- - - - - - -

والذي يظهر لي : أن الأول أحسن ؛ مع احتمال جواز (1) القول الآخر (2) ، لكن على بُعْد فيه .

قال ابن العربي (3) في كلامه على الآية : ( الاشتهار بالعلامة في الحرب سُنَّة ماضية ، وهي هيئة باهية ؛ قُصِدَ بها الهيبة على العدو ، والإغلاظ على الكفار ، والتحريض للمؤمنين والأعمال بالنيات ، وهذا من باب الجليّات لا يفتقر إلى برهان ) (4) .

- - - - -

( 30 ) [ 8 ] قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) ﴾

قال : الكظم : مصدر كظم على غيظه وكظم غيظه يكظم كظماً فهو كاظم و كظيم إذا سكت عليه . وفي التنزيل : ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ﴾ .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ظ ك م ] 2 / 933 )

- - - - - - -

أشار ابن دريد إلى مسألتين :

الأولى : أن الفعل : ( كَظَم ) يتعدى بنفسه ، ويتعدى بـ (( على )) :