أما القول الأول فهو : أنه في الآية جعل الناعق في موضع المنعوق به . و أصل الكلام : ومثل الذين كفروا كمثل المنعوق به ؛ فيكون المعنى : إنّ مثل الكافر في قلة فهمه عن الله ما يتلى عليه في كتابه ، وسوء ِقبوله لما يدعى إليه من توحيد الله ويوعظ به ؛ مثل البهيمة التي تسمع الصوت إذا نعق بها ولا تعقل ما يقال لها .

قال بنحو هذا : ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وعكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، والربيع ، والسدي (1) .....

.....................................................................................

- - - - - - -

وغيرهم (2) .

وقائلو هذا التوجيه سلكوا جادة تصحيح المعنى بالإضمار في الآية ، فحملوا الآية على المعنى المخالف للظاهر (3) ، وحينئذ يكون التشبيه هنا إما من قبيل التشبيه المفرق حيث جعل : ( الذين كفروا بمنزلة البهائم ، ودعاء داعيهم إلى الطريق والهدى بمنزلة الذي ينعق بها ، ودعاؤهم إلى الهدى بمنزلة النعق ، وإدراكهم مجرد الدعاء والنداء كإدراك البهائم مجرد صوت الناعق ) (4) أو التشبيه المركب فيكون : ( تشبيهاً للكفار - في عدم فقههم وانتفاعهم - بالغنم التي ينعق بها الراعي فلا تفقه ما يقول الراعي أكثر من الصوت المجرد الذي هو الدعاء والنداء ) (5) وأياً ما كان فالمؤدى واحد ؛ إذ جعل الناعق في منزلة المنعوق به .