6.142

قوله تعالى: ﴿ ومن الأنعام حمولة وفرشا ﴾ عطف على ما تقدم. أي وأنشأ حمولة وفرشا من الأنعام. وللعلماء في الأنعام ثلاثة أقوال: أحدها: أن الأنعام الإبل خاصة وسيأتي في «النحل» بيانه. الثاني: أن الأنعام الإبل وحدها، وإذا كان معها بقر وغنم فهي أنعام أيضا. الثالث: وهو أصحها قاله أحمد بن يحيى: الأنعام كل ما أحله الله عز وجل من الحيوان. ويدل على صحة هذا قوله تعالى:

أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم

[المائدة: 1] وقد تقدم. والحمولة ما أطاق الحمل والعمل عن ابن مسعود وغيره. ثم قيل: يختص اللفظ بالإبل. وقيل: كل ما احتمل عليه الحي من حمار أو بغل أو بعير عن أبي زيد، سواء كانت عليه الأحمال أو لم تكن. قال عنترة:

ما راعني إلا حمولة أهلها

وسط الديار تسف حب الحمحم

وفعولة بفتح الفاء إذا كانت بمعنى الفاعل استوى فيها المؤنث والمذكر نحو قولك: رجل فروقة وامرأة فروقة للجبان والخائف. ورجل صرورة وامرأة صرورة إذا لم يحجا ولا جمع له. فإذا كانت بمعنى المفعول فرق بين المذكر والمؤنث بالهاء كالحلوبة والركوبة. والحمولة بضم الحاء: الأحمال. وأما الحمول بالضم بلا هاء فهي الإبل التي عليها الهوادج، كان فيها نساء أو لم يكن عن أبي زيد. «وفرشا» قال الضحاك: الحمولة من الإبل والبقر. والفرش: الغنم. النحاس: واستشهد لصاحب هذا القول بقوله: «ثمانية أزواج» قال: ف«ثمانية» بدل من قوله: «حمولة وفرشا». وقال الحسن: الحمولة الإبل. والفرش: الغنم. وقال ابن عباس: الحمولة كل ما حمل من الإبل والبقر والخيل والبغال والحمير. والفرش: الغنم. وقال ابن زيد: الحمولة ما يركب، والفرش ما يؤكل لحمه ويحلب مثل الغنم والفصلان والعجاجيل سميت فرشا للطافة أجسامها وقربها من الفرش، وهي الأرض المستوية التي يتوطأها الناس. قال الراجز:

أورثني حمولة وفرشا

أمشها في كل يوم مشا

وقال آخر:

وحوينا الفرش من أنعامكم

والحمولات وربات الحجل

قال الأصمعي: لم أسمع له بجمع. قال: ويحتمل أن يكون مصدرا سمي به من قولهم: فرشها الله فرشا، أي بثها بثا. والفرش: المفروش من متاع البيت. والفرش: الزرع إذا فرش. والفرش: الفضاء الواسع. والفرش في رجل البعير: اتساع قليل، وهو محمود. وافترش الشيء انبسط فهو لفظ مشترك. وقد يرجع قوله تعالى: «وفرشا» إلى هذا. قال النحاس: ومن أحسن ما قيل فيهما أن الحمولة المسخرة المذللة للحمل. والفرش ما خلقه الله عز وجل من الجلود والصوف مما يجلس عليه ويتمهد. وباقي الآية قد تقدم.