6.92

قوله تعالى: ﴿ وهذا كتاب ﴾ يعني القرآن ﴿ أنزلناه ﴾ صفة ﴿ مبارك ﴾ أي بورك فيه، والبركة الزيادة. ويجوز نصبه في غير القرآن على الحال. وكذا ﴿ مصدق الذي بين يديه ﴾ أي من الكتب المنزلة قبله، فإنه يوافقها في نفي الشرك وإثبات التوحيد. ﴿ ولتنذر أم القرى ﴾ يريد مكة وقد تقدم معنى تسميتها بذلك والمراد أهلها، فحذف المضاف أي أنزلناه للبركة والإنذار. ﴿ ومن حولها ﴾ يعني جميع الآفاق. ﴿ والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به ﴾ يريد أتباع محمد صلى الله عليه وسلم بدليل قوله: ﴿ وهم على صلاتهم يحافظون ﴾ وإيمان من آمن بالآخرة ولم يؤمن بالنبي عليه السلام ولا بكتابه غير معتد به.

6.93

قوله تعالى: ﴿ ومن أظلم ﴾ ابتداء وخبر أي لا أحد أظلم. ﴿ ممن افترى ﴾ أي اختلق. ﴿ على الله كذبا أو قال أوحي إلي ﴾ فزعم أنه نبي ﴿ ولم يوح إليه شيء ﴾. نزلت في رحمان اليمامة والأسود العنسي وسجاح زوج مسيلمة كلهم تنبأ وزعم أن الله قد أوحى إليه. قال قتادة: بلغنا أن الله أنزل هذا في مسيلمة وقاله ابن عباس. قلت: ومن هذا النمط من أعرض عن الفقه والسنن وما كان عليه السلف من السنن فيقول: وقع في خاطري كذا، أو أخبرني قلبي بكذا فيحكمون بما يقع في قلوبهم ويغلب عليهم من خواطرهم، ويزعمون أن ذلك لصفائها من الأكدار وخلوها عن الأغيار، فتتجلى لهم العلوم الإلهية والحقائق الربانية، فيقفون على أسرار الكليات ويعلمون أحكام الجزئيات فيستغنون بها عن أحكام الشرائع الكليات، ويقولون: هذه الأحكام الشرعية العامة، إنما يحكم بها على الأغبياء والعامة، وأما الأولياء وأهل الخصوص، فلا يحتاجون لتلك النصوص. وقد جاء فيما ينقلون: استفت قلبك وإن أفتاك المفتون ويستدلون على هذا بالخضر، وأنه استغنى بما تجلى له من تلك العلوم، عما كان عند موسى من تلك الفهوم. وهذا القول زندقة وكفر، يقتل قائله ولا يستتاب، ولا يحتاج معه إلى سؤال ولا جواب فإنه يلزم منه هد الأحكام وإثبات أنبياء بعد نبينا صلى الله عليه وسلم. وسيأتي لهذا المعنى في «الكهف» مزيد بيان إن شاء الله تعالى. قوله تعالى: ﴿ ومن قال سأنزل مثل مآ أنزل الله ﴾ «من» في موضع خفض أي ومن أظلم ممن قال سأنزل، والمراد عبد الله بن أبي سرح الذي كان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ارتد ولحق بالمشركين. وسبب ذلك فيما ذكر المفسرون: أنه لما نزلت الآية التي في «المؤمنون»:

ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين

[المؤمنون: 12] دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فأملاها عليه فلما انتهى إلى قوله «ثم أنشأناه خلقا آخر» عجب عبد الله في تفصيل خلق الإنسان فقال: «تبارك الله أحسن الخالقين». فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هكذا أنزلت علي» فشك عبد الله حينئذ وقال: لئن كان محمد صادقا لقد أوحي إلي كما أوحي إليه، ولئن كان كاذبا لقد قلت كما قال. فارتد عن الإسلام ولحق بالمشركين فذلك قوله: «ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله» رواه الكلبي عن ابن عباس. وذكره محمد بن إسحاق قال حدثني شرحبيل قال:

" نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح «ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله» ارتد عن الإسلام، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أمر بقتله وقتل عبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة ولو وجدوا تحت أستار الكعبة ففر عبد الله بن أبي سرح إلى عثمان رضي الله عنه، وكان أخاه من الرضاعة، أرضعت أمه عثمان، فغيبه عثمان حتى أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما اطمأن أهل مكة فاستأمنه له فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال: «نعم». فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه». فقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله؟ فقال: «إن النبي لا ينبغي أن تكون له خائنة الأعين» "