فإن شهدوا فلا تشهد معهم

[الأنعام: 150].

6.20

قوله تعالى: ﴿ الذين آتيناهم الكتاب ﴾. يريد اليهود والنصارى الذين عرفوا وعاندوا وقد تقدم معناه في «البقرة». و «الذين» في موضع رفع بالابتداء. ﴿ يعرفونه ﴾ في موضع الخبر أي يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن وقتادة ، وهو قول الزجاج. وقيل: يعود على الكتاب، أي يعرفونه على ما يدل عليه، أي على الصفة التي هو بها من دلالته على صحة أمر النبي صلى الله عليه وسلم. ﴿ الذين خسروا أنفسهم ﴾ في موضع النعت ويجوز أن يكون مبتدأ وخبره ﴿ فهم لا يؤمنون ﴾.

6.21-22

قوله تعالى: ﴿ ومن أظلم ﴾ ابتداء وخبر أي لا أحد أظلم ﴿ ممن افترى ﴾ أي اختلق ﴿ على الله كذبا أو كذب بآياته ﴾ يريد القرآن والمعجزات. ﴿ إنه لا يفلح الظالمون ﴾ قيل: معناه في الدنيا ثم استأنف فقال: ﴿ ويوم نحشرهم جميعا ﴾ على معنى واذكر «يوم نحشرهم». وقيل: معناه أنه لا يفلح الظالمون في الدنيا ولا يوم نحشرهم فلا يوقف على هذا التقدير على قوله: «الظالمون» لأنه متصل. وقيل: هو متعلق بما بعده وهو «انظر» أي أنظر كيف كذبوا يوم نحشرهم أي كيف يكذبون يوم نحشرهم؟. ﴿ ثم نقول للذين أشركوا أين شركآؤكم ﴾ سؤال إفضاح لا إفصاح. ﴿ الذين كنتم تزعمون ﴾ أي في أنهم شفعاء لكم عند الله بزعمكم، وأنها تقربكم منه زلفى وهذا توبيخ لهم. قال ابن عباس: كل زعم في القرآن فهو كذب.