" المعتدي في الصدقة كمانعها "

وقال مجاهد: لو كان أبو قبيس ذهبا لرجل فأنفقه في طاعة الله لم يكن مسرفا، ولو أنفق درهما أو مدا في معصية الله كان مسرفا. وفي هذا المعنى قيل لحاتم: لا خير في السرف فقال: لا سرف في الخير. قلت: وهذا ضعيف يرده ما روى ابن عباس أن ثابت بن قيس بن شماس عمد إلى خمسمائة نخلة فجذها ثم قسمها في يوم واحد ولم يترك لأهله شيئا فنزلت: «ولا تسرفوا» أي لا تعطوا كله. وروى عبد الرزاق عن ابن جريج قال: جذ معاذ بن جبل نخله فلم يزل يتصدق حتى لم يبق منه شيء: فنزل «ولا تسرفوا». قال السدي: «ولا تسرفوا» أي لا تعطوا أموالكم فتقعدوا فقراء. وروي عن معاوية بن أبي سفيان أنه سئل عن قوله تعالى: «ولا تسرفوا» قال: الإسراف ما قصرت عن حق الله تعالى. قلت: فعلى هذا تكون الصدقة بجميع المال ومنع إخراج حق المساكين داخلين في حكم السرف، والعدل خلاف هذا فيتصدق ويبقي كما قال عليه السلام:

" خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى "

إلا أن يكون قوي النفس غنيا بالله متوكلا عليه منفردا لا عيال له، فله أن يتصدق بجميع ماله، وكذلك يخرج الحق الواجب عليه من زكاة وما يعن في بعض الأحوال من الحقوق المتعينة في المال. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الإسراف ما لم يقدر على رده إلى الصلاح. والسرف ما يقدر على رده إلى الصلاح. وقال النضر بن شميل: الإسراف التبذير والإفراط، والسرف الغفلة والجهل. قال جرير:

أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية

ما في عطائهم من ولا سرف

أي إغفال، ويقال: خطأ. ورجل سرف الفؤاد، أي مخطىء الفؤاد غافله. قال طرفة:

إن امرأ سرف الفؤاد يرى

عسلا بماء سحابة شتمي