6.133

قوله تعالى: ﴿ وربك الغني ﴾ أي عن خلقه وعن أعمالهم. ﴿ ذو الرحمة ﴾ أي بأوليائه وأهل طاعته. ﴿ إن يشأ يذهبكم ﴾ بالإماتة والاستئصال بالعذاب. ﴿ ويستخلف من بعدكم ما يشآء ﴾ أي خلقا آخر أمثل منكم وأطوع. ﴿ كمآ أنشأكم من ذرية قوم آخرين ﴾ والكاف في موضع نصب، أي يستخلف من بعدكم ما يشاء استخلافا مثل ما أنشأكم، ونظيره

إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين

[النساء: 133].

وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم

[محمد: 38]. فالمعنى يبدل غيركم مكانكم، كما تقول: أعطيتك من دينارك ثوبا.

6.134

قوله تعالى: ﴿ إن ما توعدون لآت ﴾ يحتمل أن يكون من «أوعدت» في الشر، والمصدر الإيعاد. والمراد عذاب الآخرة. ويحتمل أن يكون من «وعدت» على أن يكون المراد الساعة التي في مجيئها الخير والشر فغلب الخير. روي معناه عن الحسن. ﴿ ومآ أنتم بمعجزين ﴾ أي فائتين يقال: أعجزني فلان، أي فاتني وغلبني.

6.135

قوله تعالى: ﴿ قل ياقوم اعملوا على مكانتكم ﴾ وقرأ أبو بكر بالجمع «مكاناتكم». والمكانة الطريقة. والمعنى: اثبتوا على ما أنتم عليه فأنا أثبت على ما أنا عليه. فإن قيل: كيف يجوز أن يؤمروا بالثبات على ما هم عليه وهم كفار. فالجواب أن هذا تهديد كما قال عز وجل:

فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا

[التوبة: 82]. ودل عليه «فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار» أي العاقبة المحمودة التي يحمد صاحبها عليها، أي من له النصر في دار الإسلام، ومن له وراثة الأرض، ومن له الدار الآخرة، أي الجنة. قال الزجاج: «مكانتكم» تمكنكم في الدنيا. ابن عباس والحسن والنخعي: على ناحيتكم. القتبي: على موضعكم. ﴿ إني عامل ﴾ على مكانتي، فحذف لدلالة الحال عليه. «ومن» من قوله «من تكون له عاقبة الدار» في موضع نصب بمعنى الذي لوقوع العلم عليه. ويجوز أن تكون في موضع رفع لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله فيكون الفعل معلقا. أي تعلمون أينا تكون له عاقبة الدار كقوله:

لنعلم أي الحزبين أحصى

[الكهف: 12] وقرأ حمزة والكسائي «من يكون» بالياء.