6.122

قوله تعالى: ﴿ أو من كان ميتا فأحييناه ﴾ قرأ الجمهور بفتح الواو، دخلت عليها همزة الاستفهام. وروى المسيبي عن نافع بن أبي نعيم «أو من كان» بإسكان الواو. قال النحاس: يجوز أن يكون محمولا على المعنى، أي انظروا وتدبروا أغير الله أبتغي حكما. «أو من كان ميتا فأحييناه» قيل: معناه كان ميتا حين كان نطفة فأحييناه بنفخ الروح فيه حكاه ابن بحر. وقال ابن عباس: أو من كان كافرا فهديناه. نزلت في حمزة بن عبد المطلب وأبي جهل. وقال زيد بن أسلم والسدي: «فأحييناه» عمر رضي الله عنه. «كمن مثله في الظلمات» أبو جهل لعنه الله. والصحيح أنها عامة في كل مؤمن وكافر. وقيل: كان ميتا بالجهل فأحييناه بالعلم. وأنشد بعض أهل العلم ما يدل على صحة هذا التأويل لبعض شعراء البصرة:

وفي الجهل قبل الموت موت لأهله

فأجسامهم قبل القبور قبور

وإن امرأ لم يحي بالعلم ميت

فليس له حتى النشور نشور

والنور عبارة عن الهدى والإيمان. وقال الحسن: القرآن. وقيل: الحكمة. وقيل: هو النور المذكور في قوله:

يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم

[الحديد: 12]، وقوله:

انظرونا نقتبس من نوركم

[الحديد: 13]. ﴿ يمشي به ﴾ أي بالنور ﴿ في الناس كمن مثله في الظلمات ﴾ أي كمن هو فمثل زائدة. تقول: أنا أكرم مثلك أي أكرمك. ومثله

فجزآء مثل ما قتل من النعم

[المائدة: 95]،

ليس كمثله شيء

[الشورى: 11]. وقيل: المعنى كمن مثله مثل من هو في الظلمات. والمثل والمثل واحد. ﴿ كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ﴾ أي زين لهم الشيطان عبادة الأصنام، وأوهمهم أنهم أفضل من المسلمين.