تلك الدار الآخرة

[القصص: 83]

وإن الدار الآخرة لهي الحيوان

[العنكبوت: 64] فأتت الآخرة صفة للدار فيهما. ﴿ للذين يتقون ﴾ أي الشرك. ﴿ أفلا تعقلون ﴾ قرىء بالياء والتاء أي أفلا يعقلون أن الأمر هكذا فيزهدوا في الدنيا. والله أعلم.

6.33-34

قوله تعالى: ﴿ قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون ﴾ كسرت «إن» لدخول اللام. قال أبو ميسرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأبي جهل وأصحابه فقالوا: يا محمد والله ما نكذبك وإنك عندنا لصادق، ولكن نكذب ما جئت به فنزلت هذه الآية: ﴿ فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ﴾ ثم آنسه بقوله: ﴿ ولقد كذبت رسل من قبلك ﴾ الآية. وقرىء «يكذبونك» مخففا ومشددا قيل: هما بمعنى واحد كحزنته وأحزنته واختار أبو عبيد قراءة التخفيف، وهي قراءة علي رضي الله عنه وروى عنه أن أبا جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا لا نكذبك ولكن نكذب ما جئت به فأنزل الله عز وجل: ﴿ فإنهم لا يكذبونك ﴾. قال النحاس وقد خولف أبو عبيد في هذا. وروى: لا نكذبك. فأنزل الله عز وجل: ﴿ لا يكذبونك ﴾. ويقوي هذا أن رجلا قرأ على ابن عباس «فإنهم لا يكذبونك» مخففا فقال له ابن عباس «فإنهم لا يكذبونك». لأنهم كانوا يسمون النبي صلى الله عليه وسلم: الأمين. ومعنى «يكذبونك» عند أهل اللغة ينسبونك إلى الكذب ويردون عليك ما قلت. ومعنى «لا يكذبونك» أي لا يجدونك تأتي بالكذب كما تقول: أكذبته وجدته كذابا، وأبخلته وجدته بخيلا، أي لا يجدونك كذابا إن تدبروا ما جئت به. ويجوز أن يكون المعنى: لا يثبتون عليك أنك كاذب لأنه يقال: أكذبته إذا احتججت عليه وبينت أنه كاذب. وعلى التشديد: لا يكذبونك بحجة ولا برهان ودل على هذا ﴿ ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ﴾. قال النحاس: والقول في هذا مذهب أبي عبيد، واحتجاجه لازم لأن عليا كرم الله وجهه هو الذي روى الحديث، وقد صح عنه أنه قرأ بالتخفيف وحكى الكسائي عن العرب: أكذبت الرجل إذا أخبرت أنه جاء بالكذب ورواه، وكذبته إذا أخبرت أنه كاذب وكذلك قال الزجاج: كذبته إذا قلت له كذبت، وأكذبته إذا أردت أن ما أتى به كذب. قوله تعالى: ﴿ فصبروا على ما كذبوا ﴾ أي فاصبر كما صبروا. ﴿ وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ﴾ أي عوننا، أي فسيأتيك ما وعدت به. ﴿ ولا مبدل لكلمات الله ﴾ مبين لذلك النصر أي ما وعد الله عز وجل به فلا يقدر أحد أن يدفعه لا ناقض لحكمه، ولا خلف لوعده و

لكل أجل كتاب

[الرعد: 38]

إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا

[ غافر: 51]

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون * وإن جندنا لهم الغالبون

كتب الله لأغلبن أنا ورسلي

[المجادلة: 21] ﴿ ولقد جآءك من نبإ المرسلين ﴾ فاعل «جاءك» مضمر المعنى: جاءك من نبإ المرسلين نبأ.