إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 1278

[سورة الإسراء (17): آية 88]

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (88)

الإعراب قُلْ: أمر وفاعله مستتر- أنت- والجملة استئنافية. لَئِنِ: (اللام) موطئة للقسم و (إن) شرطية جازمة اجْتَمَعَتِ: ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء) للتأنيث.

الْإِنْسُ: فاعل مرفوع. وَالْجِنُ: (الواو) عاطفة و (الجن) معطوف مرفوع، وجملة (لئن اجتمعت ... ) مقول القول في محل نصب. عَلى: حرف جر. أَنْ: مصدرية ناصبة يَأْتُوا: مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) فاعل والمصدر المؤول من (أَن) والفعل في محل جر بعلى متعلق ب (اجتمعت). بِمِثْلِ: جار ومجرور متعلق ب (يأتوا). هذَا: مضاف إليه.

الْقُرْآنِ: بدل مجرور. لا: نافية. يَأْتُونَ: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة جواب القسم المقدر وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. بِمِثْلِهِ: جار ومجرور متعلق ب (يأتون) و (الهاء) مضاف إليه. وَلَوْ (الواو): للحال. (لو): شرطية غير جازمة كانَ: ماض ناقص. بَعْضُهُمْ: اسم كان مرفوع و (الهاء) مضاف إليه. لِبَعْضٍ: جار ومجرور متعلق ب: ظهيرا. ظَهِيراً: خبر كان منصوب، وجملة (كان ومتعلقاتها) في محل نصب حال وجواب لو محذوف دل عليه ما قبله.

[سورة الإسراء (17): آية 89]

وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً (89)

الإعراب وَلَقَدْ (الواو): استئنافية. (لقد): (اللام) لام قسم مقدر و (قد) للتحقيق.

صَرَّفْنا: ماض و (نا) فاعله لِلنَّاسِ: جار ومجرور متعلق ب: صرّفنا والجملة جواب للقسم المقدّر، وهو استئناف. فِي هذَا: جار ومجرور متعلق ب (صرفنا). الْقُرْآنِ: بدل من (هذا) مجرور. مِنْ كُلِ: جار ومجرور متعلق بنعت لمفعول (صرفنا) المقدّر (أَي صرفنا .. عبرة من كل مثل). مَثَلٍ: مضاف إليه مجرور. فَأَبى: (الفاء) عاطفة و (أَبى) فعل ماض. أَكْثَرُ:

فاعل مرفوع. النَّاسِ: مضاف إليه مجرور. إِلَّا: للحصر (حيث إن الفعل (أَبى) فيه معنى النفي). كُفُوراً: مفعول به منصوب، وجملة (أَبى ... ) معطوفة على جواب القسم لا محل لها.

[سورة الإسراء (17): آية 90]

وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً (90)