والمسافرين ، ولا بين الواحد والجماعة ، سواء قلنا : إنهما واجبان أو مسنونان ، إلا أنه إذا قام بهما واحد أجزأ عن كل من صلى معه ، سمعه أو لم يسمعه ، سواء كان من أهل البلد أو غريبًا في قدم بعد أذانه ، لأنه يكون أذانه أذانًا لكل واحد منهم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "فإذا حضرت الجماعة فليؤذن لكم أحدكم"(1) .

فجعل الأذان من أحدهم لكل واحد منهم ، فصار كأنه أذن كل واحد منهم لنفسه ، فإن كان واجبًا سفر بذلك عنه الوجوب ، وإن كان سنة حصل له فضيلة المسنون .

ونظيره : قراءة الإمام ، لما كانت قراءة لكل واحد من المأمومين سقط بها عنه واجبها وهو الفاتحة ، وحصل له فضيلة مسنونها ، وهو ما زاد على الفاتحة كما لو قرأ هو .

ولا يجزئ الأذان عمن لم يصل مع المؤذن ، سواء سمعه أو لم يسمعه ، واحدًا كان أو جماعة ، وسواء كانت صلاتهم في المسجد الذي صلى المؤذن فيه أو في غيره . وإلى هذا أشار أصحابنا بقولهم : يجوز إعادة الجماعة بأذان وإقامة في مسجد له إمام راتب لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "[ فإذا ](2) حضرت الجماعة فليؤذن لكم أحدكم" ولم يفرق بين الحاضرين والمسافرين ، ولم يعتبر المصر فيقول : فإذا كنتم في مصر ، فكيف يقال : إنه يجزئ أذان جماعة