الزركلى، الأعلام 3/ 87. كحالة، معجم المؤلفين 4/ 186، مراجع، للوهابى 3/ 164139 (وبه ذكر لمراجع أخرى).

ب آثاره:

كان زهير راوية أوس بن حجر (يأتى ذكره ص 171من هذا الكتاب) وكان زوج أمه حسب رواية أبى عمرو بن العلاء (طبقات فحول الشعراء، للجمحى 81)، وقيل: إن زهيرا كان راوية لطفيل الغنوى أيضا (انظر: شرح الشواهد، للعينى 1/ 113). ورواة زهير هم: ابنه كعب، والشاعر الحطيئة (الأغانى 2/ 165، 8/ 91، 21/ 264). وترجع أقدم جهود فى صنعة الديوان إلى أبى عمرو بن العلاء (انظر: مصادر الشعر الجاهلى، لناصر الدين الأسد 535، 537536) إلى حماد / الرواية وأبى عبيدة (انظر: المرجع السابق 530529، 532) وإلى المفضل الضبى، وأبى عمرو الشيبانى، والأصمعى (كذا الرواية عند الشّنتمرى، فى دواوين الشعراء الستة، انظر: مصادر الشعر الجاهلى 529). أما الشروح التى تقوم على هذه الجهود فهى لابن السكيت (انظر: الفهرست، لابن النديم 157، والرجال، للنجاشى 350)، ولأبى الحسن الطوسى (انظر: الفهرست، لابن النديم 157)، ولثعلب (انظر فهرست ابن خير 396، وانظر: شواهد المغنى، للسيوطى 48) وللسكرى (انظر: الفهرست، لابن النديم 157)، ولصعوداء محمد بن هبيرة (عاش قبل سنة 296هـ / 909م، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة 12/ 91، وقد ذكر فى الخزانة فى 13موضعا، انظر:

إقليد الخزانة، للميمنى 55، وهناك نقد لهذا الشرح فى الخزانة 2/ 476). وهناك شرح لمحمد بن القاسم الأنبارى (انظر: الفهرست، لابن النديم 75) وأخيرا هناك شرح للأعلم الشنتمرى على دواوين الشعراء الستة الجاهليين.

والمصدران الأساسيان لأخبار زهير فى كتاب الأغانى (10/ 315288) هما عمر بن شبّة وابن الأعرابى.

يوجد الديوان مخطوطا مع شرح لثعلب فى: نور عثمانية 3967/ 1 (851ب، سن سنة 680هـ)، 3968 (124ورقة، من سنة 575هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 489)، الإسكوريال 271 (106ورقة، قبل سنة 878هـ)، مكة المكرمة، مكتبة شيخ الإسلام، القاهرة، دار الكتب أدب 590 (سنة 1287هـ)، أدب 7ش (سنة 1297هـ، انظر: القاهرة، ثان طبعة 3/ 204)، طهران، ملى (انظر:

مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 23، رقم 65)، مشهد، رضا، أدب 432 (54ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى، انظر الفهرس 7/ 420)، وكذلك 433 (101ورقة من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر الفهرس 7/ 421).

توجد رواية الأصمعى وشرح أبى عمرو الشيبانى بين الأبيات فى مخطوطات: تونس، الأحمدية 4609 (من القرن العاشر الهجرى)، تشستربيتى 3507 (49ورقة من القرن الخامس الهجرى)، القرويين بفاس 1288 (سنة 998هـ)، ييل 206 (178ورقة، من القرن الثالث عشر الهجرى، انظر: نيموى رقم

383)، باريس 5651 (ص 429309، انظر: فايدا 305). وعن شرح للشنتمرى انظر ما سبق، دواوين الشعراء الستة الجاهليين، وما سبق ذكره أيضا عن المعلقة.