، .. 25. /

وكتب عنه جابر ييلى، فى تاريخ الأدب:

، 3424.

وكتب عنه بلاشير، فى تاريخ الأدب العربى:

، 792692.

وانظر أيضا:

الأعلام للزركلى 3/ 325324، معجم المؤلفين، لكحالة 5/ 40، المراجع، للوهابى 3/ 227221 (وبه ذكر لمراجع أخرى).

ب آثاره:

فى أواخر القرن الثانى الهجرى / الثامن الميلادى ذكر ابن سلام الجمحى أنه لم يبق من شعر طرفة (وعبيد) صحيح النسبة إلا القليل، وقد حمل عليه شعر قليل (قارن: الشعر والشعراء، لابن قتيبة 88 89). ولهذا فقد بقى أيضا، فى رأى آلورد (16) ونولدكه (، 65/ 2091/ 561)، قسم صغير متواضع من شعره يجوز أن يوصف بأنه أصيل (قارن: رأى جايجر،: 91/ 5091/ 723). ولم يكن رأى كرنكو بهذه الدرجة من التشدد (انظر ما كتبه كرنكو فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى 4/ 719718)، وقد أشار إلى مقدمة شرح ابن الأنبارى لمعلقة طرفة (بتحقيق ريشر ص 1)، وفيها سلسلة الإسناد متصلة مؤكدة من المتلمس عن طريق الأعشى وعبيد (بضم العين أو بفتحها) وسماك بن حرب، وحماد الرواية، إلى الهيثم بن عدى. ونجد نفس الإسناد فى أخبار المتلمس وطرفة فى كتاب الأغانى (طبعة ثانية 21/ 126سطر 17)، وقد يكون عبيد المذكور فى ذلك الإسناد هو عبيد بن شريّة (انظر: تاريخ التراث العربى، 062، والمعمرون، لأبى حاتم 5350) وهو مذكور بين مصادر كتاب الأغانى فى نفس الفصل (21/ 124، 134).

إن أقدم صنعة لديوان طرفة ترجع إلى الأصمعى (فى الشعراء الستة)، وكان الأصمعى قد أجيز برواية شعر طرفة من أبى عمرو بن العلاء (المتوفى نحو 154هـ / 770م أو 159هـ / 776م) (انظر: الأصمعيات، طبعة القاهرة 1955، ص 166).

وقد وجدت فى زمن أبى الفرج الأصفهانى أكثر من صنعة للديوان (انظر: الأغانى 12/ 294) وعن تاريخ رواية الديوان بعد ذلك، انظر: فهرست ابن خير 397، وشرح الشواهد، للعينى 4/ 596، وخزانة الأدب 1/ 9، 4/ 101ومصادر الشعر الجاهلى، انظر فهرسه.

ويوجد ديوانه مخطوطا فى: باريس 5322 (ص 256228، من القرن الثانى عشر الهجرى)، 5375 (ص 3021، من القرن الثانى عشر الهجرى، انظر: فايدا 305)، القرويين بقاس 1288 (من

سنة 998هـ). وله شرح لابن السّكّيت (انظر: الرجال، للنجاشى 350)، وذكر كتاب خزانة الأدب تسعة مقتبسات منه (انظر: إقليد الخزانة، للميمنى 56)، ويعتمد شرح ابن السكيت على رواية الأصمعى، ويوجد مخطوطا فى: تونس الأحمدية 4609 (من القرن العاشر الهجرى، مع إضافات من الروايات الأخرى، وشروح بين الأبيات) وتوجد نسخة أخرى فى بغداد، الأوقاف 493/ 2 (انظر: طلس ص 319، رقم 3491).