~:section: ومن المسائل والفوائد عنه

قال السهروردي في عوارف المعارف اتفق أصحاب الشافعي أن المرأة غير المحرم لا يجوز الاستماع إليها سواء كانت حرة أو مملوكة مكشوفة الوجه أو من وراء حجاب

قلت والمشهور في المذهب المصحح عند المتأخرين أن الاستماع إلى الأجنبية مكروه غير محرم

وقال السهروردي أيضا إن الإمام إذا قال آمين فافتتح المأموم في قراءة الفاتحة لا يسكت بل يشتغل الإمام بما روي اللهم نقني من الخطايا والذنوب الحديث إلى أن يتم المأموم الفاتحة

وهذا تبع فيه الغزالي فإنه كذلك ذكر في الإحياء وهو غريب والحديث يشهد لأن موضع ذلك قبل الفاتحة

1233 - عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان القاضي عز الدين أبو الفتح ابن الأستاذ

ولد سنة إحدى وعشرين وستمائة وسمع من ابن اللتي وغيره

قال الذهبي وكان فقيها صالحا دينا متزهدا متميزا درس بالمدرسة الظاهرية البرانية وهو آخر من روى بدمشق سنن ابن ماجه كاملا

توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين وستمائة

1234 - عمر بن محمد بن عمر بن علي بن محمد بن حمويه الجويني الأصل شيخ الشيوخ الصاحب الرئيس عماد الدين أبو الفتح بن شيخ الشيوخ صدر الدين أبي الحسن بن شيخ الشيوخ عماد الدين أبي الفتح

ولد في شعبان سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ونشأ بمصر ودرس بمدرسة الشافعي رضي الله عنه ومشهد الحسين وولي خانقاه سعيد السعداء

وكان صدرا رئيسا معظما عند الخاص والعام فاضلا أشعري العقيدة

وحدث بدمشق والقاهرة وهو الذي قام بسلطنة الملك الجواد بن العادل بدمشق عند موت الملك الكامل

1235 - عمر بن مكي بن عبد الصمد الشيخ زين الدين ابن المرحل

خطيب دمشق

تفقه على الشيخ عز الدين بن عبد السلام وقرأ الكلام والأصول على الخسروشاهي وسمع الحديث من الحافظ عبد العظيم وغيره

وكان من علماء زمانه وهو والد الشيخ صدر الدين محمد المتقدم

توفي هذا في الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وستمائة

1236 - عمر بن مكي الخوزي

قرأ المذهب والأصول والخلاف والجدل وكان متألها متعبدا ناسكا سالكا طريق الزهد والرياضة والمجاهدة والخلوة ودوام الصيام والصلاة زاهدا في المناصب والتقدم مع اشتهار اسمه وعلو مرتبته

مضى إلى مكة وحج وأقام بها مجاورا على أحسن طريقة وأجمل سريرة وسيرة إلى أن توفي بها في صفر سنة سبع وعشرين وستمائة هذا كلام ابن النجار قال وأظنه جاوز الستين

1237 - عمر بن يحيى بن عمر بن حمد الشيخ فخر الدين الكرجي

نزيل دمشق

ولد بالكرج سنة تسع وتسعين وخمسمائة وقدم إلى دمشق ولزم الشيخ تقي الدين ابن الصلاح وتفقه عليه وسمع من ابن الزبيدي وابن اللتي والبهاء عبد الرحمن المقدسي

حدث عنه أبو الحسن بن العطار وغيره

وقد زوجه ابن الصلاح بابنته

مات هو والمسند أبو الحسن علي بن البخاري في يوم واحد وهو ثاني ربيع الآخر سنة تسعين وستمائة

1238 - عيسى بن رضوان بن العسقلاني الشيخ ضياء الدين القليوبي

والد القاضي كمال الدين أحمد

1239 - عيسى بن عبد الله بن محمد بن محمد بن هبة الله بن أبي عيسى أبو الفتح

كان معيدا بالمدرسة النظامية وشيخا بالرباط الناصري ببغداد

مولده في صفر سنة ثمان وستين وخمسمائة

ومات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وستمائة

1240 - عيسى العراقي الضرير

نزيل دمشق

مدرس الكلاسة والمدرسة الأمينية

مات ليلة الجمعة سابع ذي القعدة سنة اثنتين وستمائة أصبح مصلوبا فحضر الوالي واستكشف عن أمره وجد في البحث عنه فلم يعلم كيف خبره

1241 - العراقي بن محمد بن العراقي الإمام ركن الدين أبو الفضل الهمذاني الطاوسي

صاحب التعليقة في الخلاف

وكان إماما مبرزا في النظر وله ثلاث تعاليق وقد تخرج به فقهاء همذان ورحلت إليه الطلبة

مات في رابع عشر جمادى الآخرة سنة ستمائة

1242 - فتح بن محمد بن علي بن خلف نجيب الدين أبو المنصور السعدي الدمياطي

1243 - الفتح بن موسى بن حماد نجم الدين أبو نصر الجزيري القصري

ولد بالجزيرة الخضراء في رجب سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ونشأ بقصر عبد الكريم بالمغرب وسمع مقدمة الجزولي عليه

وكان فقيها أصوليا نحويا

قدم دمشق واشتغل على السيف الآمدي ودخل حماة ودرس بمدرسة ابن المشطوب ونظم السيرة لابن هشام والمفصل للزمخشري والإشارات لابن سينا

ودخل مصر ودرس بالفائزية بأسيوط وولى قضاء أسيوط وبها توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وستمائة

1244 - فضل الله بن محمد بن أحمد الإمام أبو المكارم ابن الحافظ أبي سعد النوقاني

مولده سنة أربع عشرة وخمسمائة

وأجازه محيي السنة البغوي استجازه له أبوه

وسمع من عبد الجبار الخواري وغيره

تفقه بمحمد بن يحيى

وقد أجاز لابن البخاري وابن أبي عمر وغيرهما من أشياخ أشياخنا فلنا رواية

تصانيف البغوي بالإجازة عن مشايخنا عن ابن أبي عمر والفخر عنه عن البغوي وهو علو عظيم

مرض بنيسابور وحمل إلى نوقان وهي طوس فمات بها سنة ستمائة

1245 - فضل الله التوربشتي

وتوربشت بضم التاء المثناة من فوق بعدها واو ساكنة ثم راء مكسورة ثم باء موحدة مكسورة ثم شين معجمة ساكنة ثم تاء مثناة من فوق

رجل محدث فقيه من أهل شيراز

شرح مصابيح البغوي شرحا حسنا وروى صحيح البخاري عن عبد الوهاب بن صالح بن محمد بن المعزم إمام الجامع العتيق عن الحافظ أبي جعفر محمد بن علي أخبرنا أبو الخير محمد بن موسى الصفار أخبرنا أبو الهيثم الكشميهني أخبرنا الفربري

وأظن هذا الشيخ مات في حدود الستين والستمائة وواقعة التتار أوجبت عدم المعرفة بحاله

~:section: ومن فوائده

ما ذكره في آخر شرح المصابيح قال ولقد استبهم علي قوله بنت لبون أنثى ففتشت بطون الدفاتر وفاوضت فيه من صادفته بصدد الفهم من أهل العلم فلم أصدر عن تلك الموارد ببلة ثم إن الله تعالى ألهمني فيه وجه الصواب على ما قررته في باب الزكاة من الكتاب وبعد برهة كنت أتصفح كتابا لبعض علماء المغرب فوجدته قد سبقني بالقول فيه عن نفسه أو عن غيره على شاكلة ما جئت به

والذي قال في الزكاة فأما وجه قوله بنت مخاض أنثى وبنت لبون أنثى فلم أجد أحدا من أصحاب المعاني ذكر فيه ما شفى الغليل وقد سئلت عنه فكان جوابي فيه أن الابن والبنت إنما يختصان بالذكر والأنثى عند الإطلاق في بني آدم وأما في غير بني آدم فقد استعمل على غير هذا الوجه فقيل ابن عرس وابن آوى وابن دأية وابن قترة وابن الماء وابن الغمام وابن ذكاء وابن الأرض وبنت الأرض وبنت الجبل وبنت الفكر وما أشبه ذلك من الأسماء وكل ذلك مستعار لمعان غير التي تختص بالانسان وكذلك تقول في ابن مخاض وابن لبون وبنت مخاض وبنت لبون

ويدل على صحة ما ادعيناه قولهم بنات مخاض وبنات لبون وبنات آوى ولم يقولوا أبناء مخاض أبو بنو مخاض وقد ذكر عن الأخفش بنو عرس وبنو نعش فأما ابن مخاض وابن لبون فلم يذكر في جمعهما اختلاف فالتقييد الذي ورد في الحديث بنت مخاض أنثى وبنت لبون أنثى لرفع الاشتباه بما ذكرناه من النظائر انتهى