قد قرأوا القرآن وخطبوا على المنابر وحكموا بين المسلمين فأثبت صاحب الجارية بشاهدين عدلين أن هذا اغتصبها منه ناشدتك الله بماذا كنت تحكم قال أحكم بأن أولاده أرقاء لصاحب الجارية
فقال الشافعى أيهما أعظم عليه ضررا أن يجعل أولاده أرقاء أو يقلع البناء عن الساجة
32 - عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الإمام أبو على الخزاعى مولاهم المصرى الفقيه
أخذ عن الشافعى وعن عبد الله بن وهب
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما
وهو ابن بنت سعيد بن أبى أيوب
كان فقيها زاهدا توفى سنة أربع وثلاثين ومائتين
~:section: ومن المسائل عنه
روى ابن مقلاص عن الشافعى أن السويق مخالف للحنطة والدقيق مجانس لها والمشهور عند الأصحاب أن السويق كالدقيق
قال الوالد رحمه الله وينبغى التثبت فيما نقل ابن مقلاص فإن السويق فى هذه البلاد
إنما يستعمل من الشعير وحينئذ لا إشكال فى مخالفته للحنطة وإنما يستغرب منقول ابن مقلاص إذا صرح بالفرق بين السويق والدقيق من جنس واحد
33 - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكنانى المكى
الذى ينسب إليه كتاب الحيدة
روى عن سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية الفزارى وعبد الله بن معاذ الصنعانى ومحمد بن إدريس الشافعى وبه تخرج وهشام بن سليمان المخزومى وغيرهم
روى عنه أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد والحسين بن الفضل البجلى وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التيمى وغيرهم وهو قليل الحديث
ويقال كان يلقب بالغول لدمامة منظره
وعن أبى العيناء لما دخل عبد العزيز المكى على المأمون وكانت خلقته شنعة جدا ضحك أبو إسحاق المعتصم فقال يا أمير المؤمنين لم يضحك هذا لم يصطف الله يوسف عليه السلام لجماله وإنما اصطفاه الله لدينه وبيانه فضحك المأمون وأعجبه
قال الخطيب قدم بغداد زمن المأمون وجرت بينه وبين بشر المريسى مناظرة فى القرآن
قلت أى رد على بشر قوله بخلق القرآن كذا بينه الشيخ أبو إسحاق وهو مشهور
قال الخطيب وكان من أهل العلم والفضل وله مصنفات عدة وكان ممن تفقه بالشافعى واشتهر بصحبته
وقال داود بن على الظاهرى كان عبد العزيز بن يحيى أحد أتباع الشافعى والمقتبسين عنه وقد طالت صحبته له وخرج معه إلى اليمن وآثار الشافعى فى كتب عبد العزيز ظاهرة
ونقل الخطيب أن عبد العزيز قال دخلت على أحمد بن أبى دؤاد وهو مفلوج فقلت إنى لم آتك عائدا ولكن جئت لأحمد الله أن سجنك فى جلدك
قال شيخنا الذهبى فهذا يدل على أن عبد العزيز كان حيا فى حدود الأربعين
قلت وعلى أنه كان ناصرا للسنة فى نفى خلق القرآن كما دلت عليه مناظرته مع بشر وكتاب الحيدة المنسوب إليه فيه أمور مستشنعة لكنه كما قال شيخنا الذهبى لم يصح إسناده إليه ولا ثبت أنه من كلامه فلعله وضع عليه
34 - على بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدى أبو الحسن ابن المدينى الحافظ
أحد أئمة الحديث ورفعائهم ومن انعقد الإجماع على جلالته وإمامته وله التصانيف الحسان
مولده سنة إحدى وستين ومائة
وسمع أباه وحماد بن زيد وهشيما وابن عيينة والدراوردى وابن وهب
وعبد الوارث والوليد بن مسلم وغندرا ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى وابن علية وعبد الرزاق وخلقا سواهم
روى عنه البخارى وأبو داود وأحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى الذهلى وإسماعيل القاضى وصالح جزرة وأبو خليفة الجمحى وأبو يعلى الموصلى وعبد الله البغوى وخلق آخرهم موتا عبد الله بن محمد بن أيوب الكاتب وأقدمهم وفاة شيخه سفيان بن عيينة
قال الخطيب وبين وفاتيهما مائة وثمان وعشرون سنة
وروى الترمذى والنسائى عن رجل عنه
قال أبو حاتم كان ابن المدينى علما فى الناس فى معرفة الحديث والعلل وما سمعت أحمد سماه قط إنما كان يكنيه تبجيلا له
وعن ابن عيينة يلوموننى على حب ابن المدينى والله لما أتعلم منه أكثر مما يتعلم منى
وعنه لولا ابن المدينى ما جلست
وعن عبد الرحمن بن مهدى أنه قال ابن المدينى أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة بحديث ابن عيينة
وقال أبو قدامة السرخسى سمعت على بن المدينى يقول رأيت فيما يرى النائم كأن الثريا تدلت حتى تناولتها قال أبو قدامة فصدق الله رؤياه بلغ فى الحديث مبلغا لم يبلغه كبير أحد
قال النسائى كأن الله خلق على بن المدينى لهذا الشأن
وقال صاعقة كان ابن المدينى إذا قدم بغداد تصدر الحلقة وجاء يحيى وأحمد ابن حنبل والناس يتناظرون فإذا اختلفوا فى شئ تكلم فيه ابن المدينى