قلت والقول بتقديره بما دون نصاب السرقة هو الوجه الذي ذكر الرافعي أنه الأشبه وما ذكره هذا الشارح من الضبط يؤول إلى الرجوع إلى العرف

1109 - إبراهيم بن علي بن محمد السلمي المغربي

الحكيم القطب المصري الإمام في العقليات

رحل إلى خراسان إلى حضرة الإمام فخر الدين الرازي وقرأ عليه وصار من كبار تلامذته وشرح كليات القانون وصنف كتبا كثيرة

ولا يعتبر بكلام أبي علي بن خليل السكوني المغربي صاحب كتاب التمييز الذي صنفه على كشاف الزمخشري حيث تكلم في هذا الشيخ القطب المصري وسماه قطب الدين الكوفي وهو إنما تكلم فيه بعد ما تكلم في الإمام نفسه فكلامه في حق الإمام مردود وهو وبال عليه وقد عاب الإمام بما لا يعاب به عالم فإنه جعل محط كلامه دائرا على أن الإمام دأبه اعتراض كلام الأئمة المتقدمين كالشيخ أبي الحسن الأشعري شيخ السنة والقاضي أبي بكر والأستاذ أبي إسحاق وابن فورك وإمام الحرمين ومثل هذا لا يعاب به العالم ثم ليس الأمر على ما ذكره من أن دأبه

اعتراضهم وإنما هو بحر لا ينزف وذكي لا يلحق فربما شكك على كلام هؤلاء على عادة العلماء والمغاربة لا يحتملون أحدا يعارض الأشعري في كلامه ولا يعترض عليه والإمام لا ينكر عظمة الأشعري كيف وهو على طريقته يمشي وبقوله يأخذ ولكن لم تبرح الأئمة يعترض متأخرها على متقدمها ولا يشينه ذلك بل يزينه

قتل القطب المصري بنيسابور فيمن قتل ظلما على يد التتار سنة ثمان عشرة وستمائة

1110 - إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي ثم المصري ثم الدمشقي

قال فيه النووي الفقيه الإمام الحافظ المتقن المحقق الضابط الزاهد الورع الذي لم تر عيني في وقتي مثله

كان رحمه الله بارعا في معرفة الحديث وعلومه وتحقيق ألفاظه لا سيما الصحيحان ذا عناية باللغة والنحو والفقه ومعارف الصوفية حسن المذاكرة فيها وكان عندي من كبار المسلكين في طريق الحقائق حسن التعليم صحبته نحو عشر سنين لم أر منه شيئا يكره وكان من السماحة بمحل عال على قدر وجده وأما الشفقة على المسلمين ونصيحتهم فقل نظيره فيهما

توفي بمصر في أوائل سنة ثمان وستين وستمائة

وهذا كلام النووي رضي الله عنه

1111 - إبراهيم بن معضاد بن شداد بن ماجد الجعبري

الشيخ الصالح المشهور بالأحوال والمكاشفات

مولده بجعبر في سابع عشر ذي الحجة سنة تسع وتسعين وخمسمائة

وتفقه على مذهب الشافعي وسمع الحديث بالشام من أبي الحسن السخاوي وقدم القاهرة وحدث بها فسمع منه شيخنا أبو حيان وغيره

وكان يعظ الناس ويتكلم عليهم وتحصل في مجالسه أحوال سنية وتحكى عنه كرامات بهية

ومنعه قاضي القضاة ابن رزين مرة من الكلام على الناس بسبب ألفاظ ذكرت عنه ثم عاد إلى الكلام وظهرت براءته وحسن اعتقاده وامتداد حاله

وكان أبو العباس العراقي ينكر عيه إنكارا كثيرا وكانت في الشيخ حدة وربما شتم في الوعظ ونال من بعض الحاضرين وطلب مرة إلى مجلس بعض القضاة وادعي عليه بألفاظ قيل إنها بدرت منه فقال له القاضي أجب فأخذ يقول شقع بقع يا الله بقع يكرر ذلك وخرج من المجلس عجلا لم يقدر أحد أن يرده فقام القاضي وركب بغلته فوقع وانكسرت يده

ومن شعر الشيخ إبراهيم الجعبري

(وأفاضل الناس الكرام أبوة ... وفتوة ممن أحب وتاها)

(عشقوا الجمال مجردا بمجرد الروح ... الزكية عشق من زكاها)

(متجردين عن الطباع ولؤمها ... متلبسين عفافها ونقاها)

في أبيات كثيرة

ولما دنت وفاته جاء بنفسه إلى موضع يدفن فيه وقال هذا قبير جاءك دبير وتوفي عقيب ذلك يوم السبت رابع عشري المحرم سنة سبع وثمانين وستمائة

1112 - إبراهيم بن نصر بن طاقة المصري الحموي الأصل برهان الدين المعروف بابن الفقيه نصر

فقيه أديب رئيس وجيه

مولده سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وخمسمائة

وأجاز له ابن الجوزي وجماعة وحدث سمع منه الحافظ المنذري وغيره

وولي نظر الأحباس بالديار المصرية ونظر الديوان بالأعمال القوصية

ومدح الملك الكامل بقصيدة مطلعها هذا

(إليك وإلا دلني كيف أصنع ... وفيك وإلا فالثناء مضيع)

(ومنك استفدنا كل مجد وسؤدد ... وعنك أحاديث المكارم تسمع)

ومن شعره رحمه الله

(يا زماني كلما ... حاولت أمرا تتمنع)

(إن تعصبت فإن ... باصطباري أتقنع)

ومنه أيضا

(وبقلبي من الهموم مديد ... وبسيط ووافر وطويل)

(لم أكن عالما بذاك إلى أن ... قطع القلب بالفراق الخليل)

وقال أيضا

(أشكو إليك وأنت أرحم ... من شكوت إليه حالي)

(ضاقت علي ثلاثة ... رزقي وصدري واحتمالي)

(وعدمت حسن ثلاثة ... جلدي وصبري واحتيالي)

امتحن ابن الفقيه نصر في أيام الملك الصالح نجم الدين أيوب وصودر وسلم إلى من عاقبه فضربه حتى مات في ليلة ثاني جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثين وستمائة

1113 - إبراهيم بن يحيى بن أبي المجد الأميوطي القاضي أبو إسحاق

مدرس الجامع الظافري بمصر كان فقيها كبيرا ولي القضاء ببعض أقاليم مصر وله شعر لا بأس به

ولد في حدود السبعين وخمسمائة وتوفي سنة ست وخمسين وستمائة

1114 - إسحاق بن أحمد المغربي

1115 - أسعد بن محمود بن خلف بن أحمد بن محمد العجلي

العلامة منتخب الدين أبو الفتوح بن أبي الفضائل الأصبهاني

من أئمة الفقهاء الوعاظ

مولده في أحد الربيعين سنة خمس عشرة وخمسمائة

وسمع الحديث من فاطمة الجوزدانية وأبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الحافظ والقاسم بن الفضل الصيدلاني وابن البطر وغيرهم

أجاز له إسماعيل بن الفضل السراج وغيره

روى عنه أبو نزار ربيعة اليمني وابن خليل والضياء محمد وآخرون

وكان أحد الفقهاء الأعيان

قال ابن الدبيثي كان زاهدا له معرفة تامة بالمذهب وكان ينسخ ويأكل من كسب يده وعليه المعتمد في الفتوى بأصبهان انتهى

قلت ترك الوعظ في آخر عمره وجمع كتابا سماه آفات الوعاظ وله كتاب شرح مشكلات الوسيط والوجيز وكتاب تتمة التتمة وقد ذكره الرافعي في مسألة الدور من كتاب الطلاق

قال شيخنا الذهبي أجاز لابن أبي الخير والفخر علي

توفي في الثاني والعشرين من صفر سنة ستمائة