(معاهدا ألفتها النازلون بها ... فما وهت بمرور الدهر أركانا)

(حتى أتاها أبو سعد فشيدها ... وزادها بعلو الشأن تبيانا)

(كانوا ملاذ بنى الآمال فانقرضوا ... مخلفين به مثل الذي كانا)

(لولا مكان أبي سعد لما وجدوا ... على مفاخرهم للناس برهانا)

(كانوا رياضا فأهدوا من خلائقه ... إلى طبائعنا روحا وريحانا)

في أبيات أخر يمتدح بها الذيل ذكرها أبو سعد

وحكي أن كلا من أبي شجاع وأبي سعد كان يسأل الله أن لا يسمعه نعي صاحبه فماتا في شهرين أبو شجاع ببلخ وأبو سعد بمرو ولم يسمع أحدهما نعي الآخر

توفي أبو شجاع ببلخ في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وخمسمائة

951 - عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر أبو حفص السرخسي الشيرزي

وشيرز من أعمال سرخس

ولد سنة خمسين وأربعمائة كذا في كتابي وفي تحبير ابن السمعاني سنة تسع وأربعين وأربعمائة بسرخس

وتفقه على الإمام أبي المظفر بن السمعاني والشيخ أبي حامد الشجاعي

وسمع بسرخس أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد العلوي وبمرو أبا المظفر السمعاني وببلخ أبا علي الوخشي وسمع من آخرين بأصبهان وغيرها

روى عنه ابن السمعاني وقال أستاذنا وشيخنا قال وكان على سيرة السلف

من ترك الكلف والتواضع وكان فقيها محققا موفقا حسن السيرة كثير الدرس للقرآن وكان من وجوه تلامذة الجويني

قال وصنف التصانيف في الخلاف والنظر مثل الاعتصار والاعتصام والأسولة وغيرها

قال وصار في علم النظر بحيث يضرب به المثل

قال وكان الشهاب الوزير يقول لو فصد عمر السرخسي لجرى منه الفقه مكان الدم

قال وأقام بمرو إلى أن توفي بها في مستهل رمضان سنة تسع وعشرين وخمسمائة

952 - عمر بن محمد بن عكرمة الجزري الشيخ أبو القاسم بن البزري

والبزر المنسوب إليه بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي المنقوطة ثم راء مهملة اسم للدهن المستخرج من بزر الكتان به يستصبح أهل تلك البلاد

إمام جزيرة ابن عمر ومفتيها ومدرسها

مولده سنة إحدى وسبعين وأربعمائة

وتفقه على الغزالي والشاشي وأبي الغنائم الفارقي واختص بصحبة أبي الغنائم

وكان ينعت بزين الدين جمال الإسلام وكان من أعلام المذهب وحفاظه قصده الطلبة من البلاد لعلمه الكثير ودينه وورعه وكان يقال إنه أحفظ أهل الأرض بمذهب الشافعي وصنف كتابا شرح فيه إشكالات المهذب وله فتاوى مشهورة

توفي في ثالث عشرى ربيع الأول سنة ستين وخمسمائة

~:section: ومن الفتاوى والغرائب عن ابن البزري

رأيت في فتاويه من أفطر في صوم الكفارة عامدا وهو جاهل بقطع التتابع لا ينقطع التتابع قال وهذا وقع لي ولا أحفظ فيه مسطورا

الرجل يجامع زوجته ويتفكر وقت جماعها في غيرها ممن لا تحل له سئل ابن البزري عن ذلك هل يحرم أو يكره أجاب ما نصه لا يأثم بجماع زوجته وجودا وعدما وفكره في امرأة أجنبية لا تحل له ممنوع فإن لم يحرم قطعا فلا شك في كراهته والمبالغة في اجتنابه والإعراض عنه انتهى

قلت وقعت المسألة بدمشق في زمان الشيخ برهان الدين بن الفركاح فذكر في كتاب الشهادات من تعليقه أنه استفتى فيمن استحضر بقلبه وهو يواقع زوجته محاسن أجنبية يعرفها مثلها في قلبه واستحضر أنه يجامع الأجنبية هل يأثم أو يستحب