الفتاوى بأنها تبطل وأنه رأى بخط والده حكاية وجه أنها لا تبطل ثم حكى هو أعني الرافعي وجهين في المسألة في كتاب الطلاق وصحح عدم البطلان
توفي والد الرافعي في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسمائة
655 - محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت بن الحسن بن علي أبو بكر المهلبي
من أولاد المهلب بن أبي صفرة على ما ذكر بعضهم
صدر الدين الخجندي أبو بكر
من أهل أصبهان
كان رئيسها والمقدم عند السلاطين
قدم بغداد وولي تدريس النظامية
وكان يعظ بها وبجامع القصر
وسمع بأصبهان أبا علي الحداد وغانم بن أحمد وأبا القاسم إسماعيل بن الفضل بن أحمد السراج وطبقتهم
قال ابن السمعاني كان إماما فاضلا مناظرا فحلا واعظا مليح الوعظ سخي النفس جوادا
قال وكان بالوزراء أشبه من العلماء ثم قال وكان يروي الحديث على رأس المنبر من حفظه
قلت ومن شعره
(أنفق جسورا واسترق الورى ... ولا تخف خشية إملاق)
(الناس أكفاء إذا قوبلوا ... إن فاق شخص فبإنفاق)
وكان موصوفا بحسن المناظرة وتحرير العبارة فيها
وكان لرياسته يمشي وحوله السيوف
خرج إلى أصبهان من بغداد فنزل قرية بين همذان والكرج نام في عافية وأصبح ميتا في الثاني والعشرين من شوال سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
قال ابن الأثير وقعت لموته فتنة عظيمة قتل فيها خلق بأصبهان
656 - محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللطيف الخجدي
ولد ولد المقدم ذكره
كان يلقب بلقب جده صدر الدين
قال ابن باطيش انتهت إليه رياسة الشافعية بأصبهان بعد موت أبيه
ورد بغداد في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة واستوطنها وأنعم عليه الخليفة بما لم ينعم به على أحد من أمثاله
وولي النظر في أوقاف النظاتمية وصار معظما
ثم خرج مع الوزير مؤيد الدين بن القصاب متوجها إلى خوزستان ثم إلى أصبهان وملكها وأذن له في المقام بأصبهان وبها الأمير سنقر فجرت بينهما أمور أدت إلى الوحشة بينهما فيقال إنه دس على ابن الخجندي من قتله وذلك في إحدى الجماديين من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة
وكان قد سمع شيئا من الحديث إلا أنه لم يبلغ سن الرواية
657 - محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمذاني المقدسي أبو الحسن بن الشيخ أبي الفضل
ولد في نصف شعبان سنة ثلاث وستين وأربعمائة
وسمع أبا الحسين بن النقور وطراد الزينبي وغيرهما
وروى عنه الحافظ ابن العساكر وغيره
وله تصانيف كثيرة
قال ابن النجار به ختم فن التاريخ
وله الذيل على تاريخ ابن جرير
والذيل على الذيل الذي عمله الوزير أبو شجاع لتاريخ ابن مسكويه
وعنوان السير
وأخبار الوزراء
وطبقات الفقهاء
توفي فجأة في شوال سنة إحدى وعشرين وخمسمائة
658 - محمد بن عبد الملك بن عبد الحميد أبو عبد الله بن أبي الحسن الفارقي الشيخ الصالح العارف
صاحب الأحوال السنية
مولده سنة ثمان وخمسين
وقدم بغداد في صباه واستوطنها وقد أطال ابن النجار ترجمته
وذكر أن بعضهم دون كلامه في التصوف وأنه من تلامذة أبي البقاء المبارك بن الخل وأنه حدث عنه
ومن كلامه المحب بسطوة سلطان الجمال مغلوب وبحسام الحسن مضروب مأخوذ عنه مسلوب نجم رغبته غارب عن كل مرغوب طالع في آفاق الغيوب
مصباح حبه يتوهج في زجاجة وجده بنار الوله بالمحبوب شهاب شوقه وكمده في قلبه وكبده ساطع في الألهوب
ومن شعره
(إذا أفادك إنسان بفائدة ... من العلوم فأكثر شكره أبدا)
(وقل فلان جزاه الله صالحة ... أفادنيها وألق الكبر والحسدا)
قال ابن النجار كان يتكلم على الناس في كل جمعة بعد الصلاة بجامع القصر يجلس على آجرتين ويقوم قائما إذا حمى في الكلام
وسئل أنه يعمل له كرسي فأبى
وكان زاهدا مخشوشنا
مات في رجب سنة أربع وستين وخمسمائة
659 - محمد بن عبد الملك بن محمد بن عمر بن محمد الكرجي بالجيم أبو الحسن بن أبي طالب
ولد سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
وسمع الحديث من مكي بن علان الكرجي وأبي القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز وأبي علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب وأبي الحسن بن العلاف وغيرهم
روى عنه ابن السمعاني وأبو موسى المديني وجماعة
وصنف تصانيف في المذهب والتفسير
ووقفت له على كتاب الذرائع في علم الشرائع وسأذكر منه مسائل إن شاء الله تعالى
قال ابن السمعاني فيه أبو الحسن من أهل الكرج رأيته بها إمام ورع عالم عاقل فقيه مفت محدث شاعر أديب له مجموع حسن
أفنى طول عمره في جمع العلم ونشره
وكان شافعي المذهب إلا أنه كان لا يقنت في صلاة الصبح
وكان يقول إمامنا الشافعي رحمه الله قال إذا صح الحديث فاتركوا قولى وخذوا بالحديث وقد صح عندي أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك القنوت في صلاة الصبح
قلت وكذلك رأيته قال في كتابه الذرائع القنوت في الصبح غير ثابت في الحديث بل منهي عنه
ولم أرتض أنا منه ذلك فإنه يصنف الكتاب على مذهب الشافعي ثم يفتي فيه بخلاف مذهبه ظنا منه صحة الحديث وأمامه عقبتان في غاية الصعوبة صحة الحديث