قال العبادى وذكر أنه ركب يوما فأصاب ذراعيه طين من وحل كلب فأمر جاريته بغسله وتعفيره فقالت الجارية أما فى الطين تراب فقال أحسنت أنت أفقه منى

قال الحاكم سمعته وسئل عن حديث ابن عباس أن رجلين صليا مع النبى صلى الله عليه وسلم فقال لهما (أعيدا وضوءكما) قالا لم يا رسول الله قال (اغتبتما فلانا) قال يجوز أن يكون أمرهما بالوضوء ليكون كفارة لمعصيتهما وتطهيرا لذنوبهما لأن النبى صلى الله عليه وسلم أخبر أن الوضوء يحط الخطايا

قال وسمعته وسئل عن قوله صلى الله عليه وسلم (من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ قال إن صح هذا الخبر فمعناه أن يتوضأ قبل حمله شفقة أن تفوته الصلاة بعد الحمل كما قال صلى الله عليه وسلم (من راح إلى الجمعة فليغتسل) أى قبل الرواح

77 - أحمد بن بشر بن عامر العامرى

وعكس الشيخ أبو إسحاق فقال بن عامر بن بشر

هو القاضى أبو حامد المروروذى أحد رفعاء المذهب وعظمائه

ذكره أبو حفص عمر بن على المطوعى فى كتابه المسمى بالمذهب فى ذكر شيوخ المذهب فقال صدر من صدور الفقه كبير وبحر من بحار العلم غزير وهو من أصحاب أبى إسحاق ومن أعيان تلامذته أبو إسحاق المهرانى وأبو الفياض البصرى وكتابه الموسوم بالجامع أمدح له من كل لسان ناطق لإحاطته بالأصول والفروع

وإتيانه على النصوص والوجوه فهو لأصحابنا عمدة من العمد ومرجع فى المشكلات والعقد انتهى

وعن القاضى أبى حامد أخذ فقهاء البصرة وشرح مختصر المزنى وصنف فى الأصول

ومن أخصائه وتلامذته أبو حيان التوحيدى وفى كتابه البصائر أعنى أبا حيان يقول كان القاضى أبو حامد شديد الازورار عن الكلام والفقه فى أهله قال وإنما أولع بذكر ما يقوله هذا الرجل لأنه أنبل من رأيته فى عمرى وكان بحرا يتدفق حفظا للسير وقياما بالأخبار واستنباطا للمعانى وثباتا على الجدل وصبرا فى الخصام

وقال فى مكان آخر كان أبو حامد كثير العلم غزير الحفظ قيما بالسير وكان يزعم أن السير بحر الفتيا وخزانة القضاء وعلى قدر اطلاع الفقيه عليها يكون استنباطه

وقال فى مكان آخر كان أبو حامد إذا رأى تراجع المتكلمين فى مسائلهم وثباتهم على مذاهبهم بعد طول جدلهم ينشد

(ومهمه دليله مطوح ... يدأب فيه القوم حتى يطلحوا)

(ثم يظلون كأن لم يبرحوا ... كأنما أمسوا بحيث أصبحوا)

ومات القاضى أبو حامد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة

~:section: فوائد ومسائل عن القاضى أبى حامد

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .