القصر والجمع نعم إذا جمع تقديما ثم بلغ والوقت باق قد يحتمل أن يقال يعيدها والمنقول أنه لا يعيدها أيضا
وكلام الروضة هذا مأخوذ من كلام العمراني أو الروياني فإن العمراني حكاه عن الروياني ولعل المراد به الكافر وذكر الصبي معه خشية أن يقاس أحدهما بالآخر فإن المذكر في فتاوى البغوي أن الصبي يقصر دون من أسلم ولعل الفرق أن الصبي من أهل الصلاة ومن أهل القصر فلم يتجدد ببلوغه شيء بخلاف الكافر وكأن البغوي إنما ذكر مسألة الصبي ليفصل بينها وبين مسألة الكافر ثم لما خالفه الروياني في الكافر ذكر الصبي معه كأنه مستشهد به فصار مفهوم الكلام أنه لا يقصر قبل بلوغه ولكن ليس المفهوم بصحيح لأن الصبي إنما ذكر لما ذكرناه لا لأنه لا يقصر ما دام صبيا
768 - الحسين بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن علان بن عمران النهاوندي أبو عبد الله بن أبي الفتح
تفقه ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي
وسمع الحديث من أبي يعلى بن الفراء وأبي الحسين بن النقور وأبي محمد الصريفيني والخطيب وغيرهم
روى عنه السلفي وغيره وولي قضاء نهاوند
مولده سنة اثنتين وأربعمائة ومات بنهاوند سنة تسع وخمسمائة
769 - الحسين بن نصر بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن القاسم ابن خميس بن عامر الجهني الكعبي
أبو عبد الله بن خميس
من أهل الموصل
تفقه على الغزالي وسمع من طراد الزينبي وابن البطر وغيرهما وولي قضاء رحبة مالك بن طوق
قال فيه ابن السمعاني إمام فاضل دين قال وسألته عن مولده فقال في العشرين من المحرم سنة ست وستين وأربعمائة بالموصل
وقال أبو علي الحسن بن علي بن عمار الواعظ توفي ابن خمسين في ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
قال وله من المصنفات منهج التوحيد منهج المريد تحريم الغيبة فرح الموضح على مذهب زيد بن ثابت وذكر غير ذلك
770 - حمد بن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد أبو القاسم ابن الإمام الكبير أبي المحاسن صاحب البحر الروياني
تفقه على والده بآمل طبرستان وسمع منه الحديث ومن عمه أبي مسلم محمد بن إسماعيل وجماعة وسافر في طلب العلم وسمع بجرجان ونيسابور وبسطام والري وغيرها
وسمع منه الحافظ ابن ناصر وغيره لم أعلم وقت وفاته والله أعلم
771 - الخضر بن ثروان بن أحمد بن أبي عبد الله الثعلبي أبو العباس الضرير
من بعض بلاد الجزيرة
تفقه ببغداد وله شعر جيد فمنه
(سلوا صدغه المسكي كيف ثباته ... على جمر خديه وكيف يكون)
(أيشرب من ماء الرضاب معلقا ... على لهب إن الجنون فنون)
مات ببخارى في سنة ثمانين وخمسمائة
772 - الخضر بن شبل بن عبد الفقيه أبو البركات الحارثي الدمشقي
خطيب دمشق ومدرس الغزالية والمجاهدية
كان من أكابر الفقهاء بنى له نور الدين مدرسة ودرس بها
سمع من ابن الموازيني وجماعة
روى عنه ابن عساكر وابنه وزين الأمناء وغيرهم
توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وستين وخمسمائة
773 - الخضر بن نصر بن عقيل أبو العباس الإربلي
تفقه ببغداد على الشاشي وإلكيا وكان من الأئمة وصنف في التفسير والفقه
مات سنة سبع وستين وخمسمائة
774 - خلف بن أحمد
إمام فاضل من أصحاب الغزالي له عنه تعليقة
ذكره ابن الصلاح في شرح مشكل الوسيط وقال بلغني أنه توفي قبل الغزالي
775 - ذاكر بن أبي بكر بن أبي أحمد السنجي الغرابيلي أبو أحمد
من أهل قرية سنج
ولد في حدود سنة خمس وتسعين وأربعمائة
ذكره ابن باطيش في الطبقات تبعا لابن السمعاني فإنه ذكره في التحبير ومن عادة ابن باطيش استيعاب ما في التحبير وابن السمعاني لم يصف هذا الشيخ بالفقه وإنما قال كان شيخا صالحا من أهل القرآن حسن الصلاة والطهارة تفقه على والدي وسمع منه الحديث ومن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق وغيرهما
قلت فأخذ ابن باطيش من قوله تفقه على والدي أنه فقيه ولو فتحنا هذا الباب لذكرنا وقر بعير من الأسماء
قال ابن السمعاني مات بقرية سنج في أحد الربيعين سنة ست وأربعين وخمسمائة
776 - رستم بن سعد بن سلمك الخواري ... .
777 - زيد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن ميمون بن عبد الله بن عبد الحميد ابن أيوب اليماني الفايشي
جمع علوما في التفسير والقرآن الحديث واللغة والنحو والكلام والفقه والخلاف والدور والحساب وكان كثير الحج والمجاورة
تفقه ببلدة المشيرق بأسعد بن الهيثم وببلدة سير بإسحاق الصردفي وبأبي بكر المخائي بالظرافة وهي بالظاء المعجمة المضمومة قرية قريبة من الجند وبيعقوب ابن أحمد وابن عبدويه ببلاد تهامة وبالحسين الطبري وأبي نصر البندنيجي بمكة وبخير ابن ملامس ومقبل بن زهير ببلد ذي أشرق
وكان شيخ الشافعية وكان شيخ الفقهاء ببلاد اليمن في زمانه وعليه تفقه صاحب البيان وأولاده أحمد وعلي وقاسم بنو زيد بن الحسن
مولده في شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ودرس بالجعامي مدة حياته وبها توفي في شهر رجب سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
778 - زيد بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي شيخ صاحب البيان وقد ذكره في أوائل باب الهبة وأصله من المعافر ثم سكن الجند
تخرج في الفرائض والحساب بصهره إسحاق الصردفي ثم بأبي بكر بن جعفر في الفقه ثم ارتحل إلى مكة فلقي بها الحسين بن علي الطبري صاحب العدة وأبا نصر البندنيجي صاحب المعتمد فقرأ عليهما ثم عاد إلى اليمن ودرس في حياة شيخه أبي بكر بالجند فاجتمع عليه بها أكثر من مائتي طالب فخرج هو وأصحابه لدفن ميت عليهم الثياب البيض فرآهم المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري من فوق سطح له فخشي منهم وذكر خروج الفقيه عبد الله بن عمر المصوع على المكرم وقتله لأخيه خالد بن أبي البركات مع ما في باطنه من العداوة للسنة فكادهم بأن عزل قاضي الجند فتحزبوا حزبين الفقيه زيد والقاضي المعزول مسلم بن أبي بكر بن أحمد
ابن عبد الله الصعبي ووالداه محمد وأسعد وإمام المسجد حسان بن أحمد بن عمر حزب فصار يولى أحد الحزبين شهرا ويعزله بالآخر وحصلت الفتنة بين الفقيهين فخرج زيد اليفاعي إلى مكة وجاور بها اثنتي عشرة سنة وله نفقة تأتيه من أطيان له باليمن فاتجر وحصل مالا كثيرا بالمقارضة حتى كان له بضعة عشر مقارضا
وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة ثم عاد إلى اليمن سنة اثنتي عشرة وقيل ثلاث عشرة وقد مات المفضل فعلا شأنه وارتحل إليه الناس في طلب العلم
ومات بالجند سنة أربع عشرة وقيل خمس عشرة وخمسمائة
أفادنا هذه الترجمة عفيف الدين عبد الله بن محمد المطري نقلا عن الحافظ قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور الحلبي عن الشيخ قطب الدين أبي بكر محمد بن أحمد القسطلاني فيما علقه من تاريخ اليمن