شرائط التيقظ على معرفة الله وأسمائه وصفاته وأفعاله ونشر إحسانه وإمضاء تدبيره ونفاذ تقديره على جميع خلقه ثم يقع ترتيب الأذكارعلى مقادير الذاكرين فيكون ذكر الخائفين على مقدار قوارع الوعيد وذكر الراجين على ما استبان لهم من موعده وذكر المخبتين على قدر تصفح النعماء وذكر المراقبين على قدر العلم باطلاع الله تعالى إليهم وذكر المتوكلين على ما انكشف لهم من كفاية الكافى لهم وذلك مما يطول ذكره ويكثر شرحه فذكر الله تعالى منفرد وهو ذكر المذكور بانفراد أحديته عن كل مذكور سواه لقوله صلى الله عليه وسلم عن ربه (من ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى) والأصل إفراد النطق بألوهيته لقوله صلى الله عليه وسلم (أفضل الذكر لاإله إلا الله)

وعن ابن خفيف الغنى الشاكر هو الفقير الصابر

وعنه التصوف تصفية القلب عن موافقة البشرية ومفارقة الطبيعة وإخماد صفات البشرية ومجانبه الدعاوى النفسانية ومنازلة الصفات الروحانية والتعلق بعلوم الحقيقة واستعمال ما هو أولى على السرمدية والنصح لجميع الأمة والوفاء لله تعالى على الحقيقة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فى جميع الشريعة

قال أبو نصر عبد الله بن على الطوسي السراج فى كتاب اللمع له فى التصوف عن الشبلى أنه سئل عن معنى قوله تعالى ﴿ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين﴾ قد علمت موضع مكرهم فما موضع مكر الله فقال تركهم على ماهم فيه ولو شاء أن يغير لغير

قال فشهد الشبلى فى السائل أنه لم يغنه جوابه فقال أما سمعت بفلانة الطبرانية فى ذلك الجانب تغنى وتقول

(ويقبح من سواك الفعل عندى ... وتفعله فيحسن منك ذاكا)