سيغلبون ويهزمون في بدر، ويولّون منهزمين أمام جيش المسلمين.
وهذه الآية مكية، نزلت قبل معركة بدر بسبع سنين، وهي من دلائل النبوة، وقد تحققت يوم بدر، حيث قُتل سبعون كافرا، وأُسر سبعون كافرا، وفرّ الباقون.
أخرج البخاري، والنسائي، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر: " أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم في الأرض أبدا "- فأخذ أبو بكر رضي الله عنه بيده، وقال: حسبك يا رسول الله، ألححت على ربك، فخرج وهو يثب في الدّرع، وهو يقول: " سيهزم الجمع ويولّون الدّبر، بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر "- xi
قال ابن عباس:
كان بين نزول هذه الآية وبين بدر سبع سنين، فالآية مكية.
وقال ابن الجوزي: وهذا مما أخبر الله به نبيّه من علم الغيب، فكانت الهزيمة يوم بدر.
46 - (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 41 إظهار
المفردات:
الساعة أدهى: القيامة أعظم داهية وأفظع.
أمرّ: أشد مرارة من عذاب الدنيا.
التفسير:
46 - ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾.
ليس هذا تمام عقابهم، بل هناك عقاب أشدّ وهو عقابهم يوم القيامة، والقيامة أعظم داهية، وأشد مرارة من القتل والأسر.
وأَدْهَى: مبالغة من الدّاهية، وهي الأمر الفظيع الذي لا يُهتدى إلى الخلاص منه.
وَأَمَرُّ: مبالغة في شدة المرارة عند الذوق، على سبيل الاستعارة، لصعوبتها على النفس.
47 - (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 41 إظهار
المفردات:
إن المجرمين: إن الكفار والمشركين.
سُعُر: نيران مسعَّرة، أو جنون، واحدها سعير.
التفسير:
47 - ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ﴾.
إن المجرمين في حيرة وضلال وبُعْد عن الحق في الدنيا، وفي نيران مسعرة في الآخرة، أو المراد بالسُعُر الجنون.
قال ابن عباس: هم في خسران وجنون- أ- ه.
لقد انطمست بصائرهم في الدنيا، فعميت عن الحق، وآثرت الضلال على الرشد، واشتدّ تعلقهم بالدنيا وترفها وملذاتها، كأنما أصابهم مسّ من الجنون فأصبحوا كالحيوانات المسعورة.
48 - (يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 41 إظهار
المفردات:
يسحبون: يجرّون.
ذوقوا مسَّ سقر: ذوقوا حرّ النار وألمها، فإن مسَّها - أي إصابتها - سبب للتألم بها.
التفسير:
48 - ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ﴾.
يوم يُجرُّون في النار على وجوههم نكاية لهم وإذلالا لتجبّرهم، والوجه أكرم شيء في الإنسان، فإذا رأى الإنسان أذى يتجه إلى وجهه حاول إبعاده عن وجهه بيديه، لكنه يوم القيامة يُرغم على لقاء العذاب بوجهه، كما قال سبحانه وتعالى:
﴿أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ- -.﴾ (الزمر: 24).
قال ابن كثير:
أي: كما كانوا في سُعُر وشك وتردد، أورثهم ذلك النار، ويقال لهم تقريعا وتوبيخا: ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ- أ- ه.
أي: يقال لهم: ذوقوا مس جهنم التي كنتم بها تكذبون بها، وقاسوا آلامها وعذابها.
قال أبو السعود: وسقر علم لجهنم، ولذلك لم يُصرف- أ- ه.
أي: هو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.