20 - (تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 18 إظهار
المفردات:
تنزع الناس: تقلعهم من أماكنهم، وتصرعهم على رؤوسهم، فتدقّ رقابهم.
منقعر: مقتلع من أصوله، يقال: قعرت النخلة، أي: قلعتها من أصلها، فانقعرت.
التفسير:
1 - ﴿تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾.
تقتلع الناس من الأرض اقتلاع النخلة من أصلها، وترمي بهم على رؤوسهم فتدقّ أعناقهم، وتفصل رؤوسهم عن أعناقهم.
لقد كانوا طوال الأجسام، أشداء أقوياء، فاستكبروا في الأرض بغير الحق، ﴿وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ﴾ - (فصلت: 15).
وقد استحقوا عقوبة السماء، فأرسل الله عليهم ريحا عاتية اقتلعتهم من الأرض، وكسَّرت رؤوسهم وأعناقهم، وتركتهم أجسادا بلا رؤوس، كالنخلة الساقطة على الأرض، جذعا خاليا من الرأس أو الثمر.
وفي ذلك المعنى يقول القرآن الكريم: ﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ﴾ - (الحاقة: 6 - 8).
ومعنى: منقعر- أي: كأنهم أصول نخل قد انقلعت من مغارسها وسقطت على الأرض، وقد شبّهوا بالنخل لطولهم وضخامة أجسامهم.
قال ابن كثير:
وذلك أن الريح كانت تأتي أحدهم فترفعه حتى تغيبه عن الأبصار، ثم تنكسه على أم رأسه، فيسقط إلى الأرض، فتثلغ رأسه فيبقى جثة بلا رأس.
21 - (فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 18 إظهار
المفردات:
فكيف كان عذابي ونذر: كرره للتهويل.
التفسير:
21 - ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾.
فانظروا كيفية بطشي وعقابي وإنذاري.
22 - (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 18 إظهار
المفردات:
مدّكر: متعظ، أو راغب في الحفظ، روى أنه لم يكن شيء من كتب الله محفوظا عن ظهر القلب سوى القرآن.
التفسير:
22 - ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾.
سهلناه للتذكر والاتعاظ، أو يسرناه للتلاوة والقراءة والتجويد والحفظ، وأعَنَّا عليه من أراد حفظه، فهل من طالب لحفظه ليُعان عليه؟
23 - (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ)
3 - قصة ثمود قوم صالح.
﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (24) أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26) إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (30) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32)﴾
المفردات: