يفيد القرطبي وغيره من كتب التفسير أنهم طلبوا آية من صالح عليه السلام، وفي بعض الروايات أنهم طلبوا آية بعينها، وهي أن تخرج ناقة عشراء من صخرة الجبل، فقام صالح يصلي ويدعو، وما زال يصلي ويدعو حتى انصدعت الصخرة التي عينوها عن سنامها، فخرجت ناقة عشراء جعلها الله امتحانا واختبارا، ليشاهدوا بأم أعينهم المعجزة الواضحة، وطلب الله من صالح أن يراقبهم عن بعد، وأن يصبر على أذاهم.

28 - (وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

المفردات:

كل شرب محتضر: كل نصيب من الماء يحضره صاحبه في نوبته.

التفسير:

28 - ﴿وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾.

أخبرهم يا صالح أن ماء قريتهم من البئر، أو من النُّهير الذي يشربون منه، قسمة بينهم وبين الناقة.

﴿كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾.

كل نصيب خاص بصاحبه يحضره دون غيره، وما تشربه الناقة من الماء تُحيله إلى لبن خالص، وتقف عند كل باب من أبواب المدينة ليحلبوا من لبنها، وطالت المدّة، وملُّوا اللبن والسعادة، فنادوا صاحبهم قدار بن سالف عاقر الناقة.

29 - (فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

المفردات:

فنادوا صاحبهم: هو عاقر الناقة، واسمه، قُدار بن سالف.

فتعاطى فعقر: فتناول السيف فعقر الناقة، حيث ضرب قوائمها بالسيف، فقتلها موافقة لهم.

التفسير:

29 - 30 - ﴿فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾.

اجتمعوا وغرَّتهم النعمة التي ينعمون بها، وهي شُرب اللبن خالصا بدون مشقّة، وبطروا النعمة، وكلّفوا شقيا مع رهط من الأشقياء، فبيتوا أمرهم على ذبح هذه الناقة، واختبأ قدار بن سالف في شجرة في طريق الناقة، فضرب رجليها بالسيف ثم ذبحها.

30 - (فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾.

وهذا استفهام للتهويل والتعجيب والتفخيم، أي: كيف كان العذاب الشديد، والإنذار الواقعي لهم؟

31 - (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

المفردات:

صيحة واحدة: هي صيحة جبريل بهم.

كهشيم المحتضر: الهشيم: الشجر اليابس المتكسر، أو الحشيش اليابس، الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء.

التفسير:

31 - ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾.

لقد صاح بهم جبريل صيحة واحدة، كانت صاعقة مهلكة لهم أجمعين، حيث صاروا فتاتا متهشما أشبه شيء بالشجر اليابس، أو القمح الناشف الذي تحوّل إلى تبن، يقدِّمه صاحب الحظيرة (الزريبة) إلى ماشيته.

الْمُحْتَظِرِ.

قال ابن عباس: هو الرجل الذي يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك، فما سقط من ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم.

والحظيرة (الزريبة) التي يقيمها العرب وأهل البوادي للسكنى، ولمنع البرد والسباع عن الغنم والإبل، من الحظر وهو المنع.

وجاء في التفسير المنير:

والهشيم: الشجر اليابس المتهشم، أي: المتكسر.

والمحتظر: الذي يعمل الحظيرة ليحفظ الغنم من الذئاب.