26 - (إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 25 إظهار

المفردات:

الحمية: الكبر والأنفة، وحمية الجاهلية هي حمية في غير موضعها، لا يؤيدها دليل ولا برهان.

سكينته: السكينة: الوقار والحلم.

ألزمهم: اختار لهم، وطلب منهم.

كلمة التقوى: هي: لا إله إلا الله.

أحق بها: أولى بها من غيرهم، ومتصفين بمزيد استحقاق لها.

وأهلها: وأصحابها المستأهلين لها.

التفسير:

26 - ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾.

تضع هذه الآية الحقيقة الكاملة لموقف الكافرين والمؤمنين يوم الحديبية، فالكفار في قلوبهم الأنفة والعزة بالإثم، المنسوبة إلى الجاهلية، لذلك صدوا المسلمين عن المسجد الحرام، وصدوا الهدي ومنعوه أن يصل إلى محل ذبحه في منى، وأخذتهم العزة بالإثم، فأبوا أن يكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم، وكتبوا: باسمك اللهم، كما أبوا أن يكتبوا: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله، وكتبوا: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله، فنسب الله إليهم الحمية، وهي مذمومة، وتزداد ذما إذا نسبت إلى الجاهلية، أي التهور والغلظ بدون وجه حق.

وفي المقابل أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، فجعلها محفوظة عنده حتى أنزلها عليهم، والسكينة كلمة طيبة، ثم نسبها الله إليه، فجعلها سكينته، أي الهدوء والإيمان والوقار والرضا، وعدم العناية بالشكليات.

﴿وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها- -.﴾

أي: مكنهم الله من كلمة التوحيد، والإخلاص لله في العمل، وكانوا أهلا لها وأولى بها، وهي لا إله إلا الله.

﴿وكان الله بكل شيء عليما﴾.

هو المطلع على أحوال كل من المؤمنين والكافرين، فيجازي كل فريق بما يستحق.

وتفيد الآيتان ما يأتي:

(أ) أن حرمة المسلم عند الله عظيمة (ولقتل نفس مؤمنة أعظم عند الله من زوال الدنيا) فقد أخر الله فتح مكة من أجل ثلاثة رجال، وسبع أو تسع نسوة.

(ب) دل قوله تعالى: ﴿بغير علم﴾ - على عدالة الصحابة وعصمتهم من التعدي، حتى لو أنهم أصابوا أحدا من المسلمين لكان ذلك من غير قصد، وهذا مشابه لقول النملة تصف جند سليمان: ﴿يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون﴾ - (النمل: 18).

(ج) لم يكن منع أهل مكة للمسلمين من أداء العمرة لسبب معقول، وإنما كان تعصبا لآلهتهم وأصنامهم، وكراهية لدين لم يفحصوه، ولم يحاولوا أن يتفهموه، أما المؤمنون فقد ألزمهم الله السكينة والتقوى، وبعد النظر، وعوضهم بفتح خيبر ثم بفتح مكة.

27 - (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا)

تصديق رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم عام الفتح