وتعرض الآية السادسة والعشرون موقفا ظهر الكافرون فيه في غاية الحمق والجلافة والعدوان بدون وجه حق، وكان المسلمون في غاية السكينة والإيمان والتقوى وهم أهل لذلك، وتفيد كتب السيرة والتاريخ أن قريشا لما أرادت الصلح أرسلت سهيل بن عمرو، وحويطب بن عبد العزّى، ومكرز بن حفص، ليسألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع في عامه، على أن تخلي قريش مكة من العام القابل ثلاثة أيام، فأجابهم، وبدأ علي بن أبي طالب يكتب معاهدة الصلح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم)، فقال سهيل بن عمرو: اكتب ما نعرف، وهو: باسمك اللهم، فوافق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو)، فقال سهيل: لو أقررت أنك رسول الله ما حاربتك، اكتب اسمك واسم أبيك، اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو 12.

وقد تمتع الرسول صلى الله عليه وسلم بالحلم والتقوى، وتمتع المسلمون بالطاعة والسكينة، كما ظهر من تعبير القرآن الكريم.

المفردات:

وصدوكم: ومنعوكم من الوصول إليه.

والهدى: وصدوا عن الهدى، وهو ما يقدم قربانا لله حين أداء مناسك الحج أو العمرة.

معكوفا: محبوسا عن الوصول إلى الحرم.

محله: المكان الذي يسوغ فيه نحره وهو منى.

تطؤوهم: تدوسوهم بأقدامكم، والمراد أن تبيدوهم وتهلكوهم.

معرة: المكروه والمشقة.

التنزيل: التفرق والتميز.

التفسير:

25 - ﴿هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله- -.﴾

هم أهل مكة الذين كفروا بالله وبرسوله، ومنعوكم من دخول المسجد الحرام معتمرين مسالمين، ومنعوا الهدي من الإبل والبقرة والغنم أن يتقدم إلى منى ليذبح، فلما أحضر المسلمون عند الحديبية ذبحوا الهدي في الحديبية، وكان المسلمون قد ساقوا بين أيديهم سبعين بدنة، وذبحوا البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة -كما ورد في صحيح مسلم- وتحلل النبي صلى الله عليه وسلم من إحرامه وذبح بدنة.

روى البخاري، عن ابن عمر قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرين، فحال كفار قريش دون البيت، فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنة وحلق رأسه.

﴿ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم- -.﴾

كان هناك في مكة ثلاثة رجال وتسع نسوة يخفون إيمانهم خوفا من أهل مكة، ولو حدث قتال لوطئهم المسلمون، أي قتلوهم خطأ بدون عمد.

ومعنى الآية:

لولا وجود هؤلاء الذين يكتمون إيمانهم خيفة على أنفسهم -وهم بين أهل مكة- لسلطانكم عليهم فقتلتموهم، ولو قاتلتم أهل مكة وانتصرتم عليهم، لقتل قوم من ضعفاء المؤمنين والمؤمنات، أنتم لا تعرفونهم حين تقتلونهم، ثم تتألمون وتحزنون بعد قتلهم، وتصيبكم معرة ألم، وربما تجرأ الكفار وقالوا لكم: قتلتم إخوانكم المسلمين بأيديكم، لهذه الاعتبارات يسر الله أمر الصالح مع أهل مكة.

﴿ليدخل الله في رحمته من يشاء- -.﴾

ليحفظ هؤلاء الضعفاء من المؤمنين بفضله ورحمته، أو ليدخل في دين الإسلام من أراد الله هدايته قبل فتح مكة.

﴿لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما- -.﴾

لو تميز الكفار من المؤمنين المقيمين بين أظهرهم، لنصرناكم على الكافرين من أهل مكة، وقهرناهم بالسبى والقتل، وغير ذلك من ضروب التنكيل الشديد، والإيلام العظيم.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار