وفي الآية إعجاز غيبي، حيث أخبر الله رسوله بما سيقوله الأعراب الذي تخلفوا عن الخروج معه.

ومعنى الآية:

سيقول لك المتخلفون عن الجهاد من الأعراب، معتذرين عن تخلفهم: انشغلنا برعاية أموالنا وأبنائنا ونسائنا، فاطلب من الله المغفرة لنا على هذا التقصير عن الجهاد، وهم لم يقولوا الحقيقة، ولم يعترفوا بالسبب الحقيقي لتخلفهم، بل قالوا كلاما فيه نوع من التقية والمداراة، وعدم إظهار العذر الحقيقي للتخلف.

﴿قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا- -.﴾

أي: ليس الشغل بالأهل والمال والولد عذرا، فكل المجاهدين لهم أموال وأولاد، والحقيقة اليقينية هي أن الضر والنفع بيد الله، وأن الغنى والفقر بيد الله، والصحة والمرض بيد الله، فإذا أراد الله بكم ضرا فلا أحد يستطيع أن يدفعه، وإذا أراد الله بكم خيرا أو نفعا فلا أحد يستطيع أن يمنعه، ولو استقر الإيمان في قلوبكم لخرجتم للجهاد مع المجاهدين، وعلمتم أن النفع وحفظ المال والأهل من عند الله، وأن الضرر لا يدفعه إلا الله.

﴿بل كان الله بما تعملون خبيرا﴾.

بل كان الله مطلعا على قلوبكم ونياتكم، وسيجازيكم عليها جزاء عادلا.

قال القرطبي:

وهذا رد عليهم حين ظنوا أن التخلف عن الرسول صلى الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر، ويعجل لهم النفع.

12 - (بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار

المفردات:

ينقلب: يرجع.

إلى أهليهم: إلى عشائرهم وذوي قرباهم.

بورا: هالكين لفساد عقيدتكم.

التفسير:

12 - ﴿بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا﴾.

بل ظننتم أيها المنافقون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيهزم، ويقتل أمام أهل مكة، ولن يرجع الرسول والمؤمنون إلى أهليهم وعشائرهم أبدا، وزين الشيطان ذلك في قلوبكم، وامتد ظن السوء إلى صدق رسالته صلى الله عليه وسلم، لأن الذي يشك في صدق رسالته ويتوقع له الهزيمة إنسان فاسد الإيمان، هالك مع الهالكين المستوجبين لسخط الله وعقابه.

ونلحظ هنا جملة: ﴿وكنتم قوما بورا﴾.

أي: هالكين فاسدين، لا تصلحون لشيء من الخير، ولا تستحقون إلا الخزي والعقاب، ومنه: أرض بائرة، أي: ليس فيها زرع.

قال الزمخشري:

والبور من بار، كالهُلْك من هلك، بناء ومعنى، ولذلك وصف به الواحد والجمع، والمذكر والمؤنث، ويجوز أن يكون جمع بائر، كعائذ وعوذ.

13 - (وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار

المفردات:

سعيرا: نار ا موقدة ملتهبة.

التفسير:

13 - ﴿ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا﴾.

ومن لم يصدق بالله ربا، وإلها واحدا أحدا، فردا صمدا، بيده الخلق والأمر، والرزق والخير، والنفع والضر، ولم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، من أمثال هؤلاء المخلفين من الأعراب؛ فلن ينفعه مال ولا ولد، وقد أعد الله له السعير والعذاب الشديد.

أي: فقد اختار الأدنى وهو المال والولد، وعرض نفسه للهلاك والبوار، وعذاب السعير.