علمت قريش بخبر هذه البيعة فاشتد خوفها، وقويت رغبتها في الصلح، وأرسلت سهيل بن عمر ليفاوض المسلمين بشأن الصلح، وتوصل الطرفان إلى معاهدة مشتركة سميت بصلح الحديبية، وأهم شروط هذا الصلح ما يأتي:

1 - وضع الحرب بين المسلمين وقريش عشر سنين.

2 - من جاء إلى محمد من قريش بغير إذن وليه رده عليهم، ومن جاء قريشا من المسلمين لا يلزمون برده.

3 - من أراد أن يدخل في حلف محمد دخل فيه، ومن أراد أن يدخل في حلف قريش دخل فيه.

4 - أن يرجع النبي صلى الله عليه وسلم من غير عمرة هذا العام، ثم يأتي في العام المقبل فيدخل مكة بأصحابه، ويقيموا بها ثلاثة أيام ليس معهم من السلاح إلا السيوف في القراب.

وقد كان هذا الصلح مثار اعتراض من بعض كبار المسلمين لأنهم جاءوا للطواف بالبيت فمنعوا من ذلك، وهم في حال قوة واستعداد لمحاربة قريش، كما أن شروط الصلح أثارت غضب المسلمين، فقال عمر ابن الخطاب: يا رسول الله، ألست برسول الله؟ فقال: (بلى)، قال عمر: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: (بلى)، قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا إذن؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره ولن يضيعني).

ولكن أبا بكر أكثر الناس وثوقا بما اختاره النبي، وبأن الحكمة والخيرة في اختياره.

ثم وقع الطوفان على الصلح، وبعد ذلك توافدت قبيلة خزاعة فدخلت في عهد رسول الله، وتوافدت قبيلة بكر فدخلت في حلف قريش، وقد كان لهذا الصلح أكبر الأثر في سير الدعوة الإسلامية، فقد اعترفت قريش بالمسلمين، كما سمحت لهم بدخول مكة في العام القادم، ولما دخلوا مكة شاهدهم أهلها وسمعوا لقولهم ورأوا عبادتهم فتفتحت قلوبهم للإسلام، وقد فتحت مكة بعد عمرة القضاء بسنة واحدة، إذ كان صلح الحديبية سنة 6 ه، وعمرة القضاء سنة 7 ه، وفتح مكة سنة 8 ه، كما أن هذا الصلح يسر للمسلمين نشر الدعوة وشرح الفكرة، ودعوة الناس إلى الإسلام، ومكاتبة الرسل والملوك.

الأحداث وسورة الفتح

نزلت سورة الفتح في أعقاب صلح الحديبية فباركت هذا الصلح، وجعلته فتحا مبينا، وبشرت النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة والنصر وإتمام النعمة، وقد فرح النبي الكريم بهذه السورة فرحا شديدا (انظر الآيات 1 - 3).

واشتملت السورة على بيان فضل الله على المسلمين حين أنزل السكينة والأمان والرضا في قلوبهم، كما اعترفت السورة للمؤمنين بزيادة الإيمان ورسوخه، وبشرتهم بالمغفرة والثواب.

وتوعدت السورة المنافقين والكفار بالعذاب والنكال (انظر الآيات 4 - 6)، ثم التنويه ببيعة الرضوان، واعتبارها بيعة الله، وربط قلوب المؤمنين مباشرة بربهم عن هذا الطريق بهذا الرباط المتصل مباشرة بالله الحي الباقي الذي لا يموت (الآية: 10).

وبمناسبة البيعة والنكث، التفت السياق إلى الأعراب الذين تخلفوا عن الخروج، ليفضح معاذيرهم، ويكشف ما جال في خواطرهم من سوء الظن بالله، ومن توقع السوء للرسول ومن معه، ويوجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ما ينبغي أن يكون موقفه منهم في المستقبل، وذلك في أسلوب يوحي بقوة المسلمين وضعف المخلّفين، كما يوحي بأن هناك غنائم وفتوحا قريبة يسيل لها لعاب المخلّفين المتباطئين (انظر الآيات 11 - 17).

الله يبارك بيعة الرضوان