ثم يعرض من قصة موسى عليه السلام حلقة تمثل هذا الواقع من العرب مع رسولهم، وكأنما هي نسخة مكررة تحوي ذات الاعتراضات التي يعترضون بها، وتحكي اعتزاز فرعون وملئه بذات القيم التي يعتز بها المشركون: المال، الملك، الجاه، السلطان، مظاهر البذخ، وقد بين القرآن فيما سبق أنها لا تزن عند الله جناح بعوضة، ولو شاء الله لأعطى هذه الأموال للكافر في الدنيا لهوانها على الله من جهة، ولأن هذا الكافر لا حظَّ له في نعيم الآخرة من جهة أخرى، ولكن الله لم يفعل ذلك حتى لا يفتن الناس، وهو العليم بضعفهم، ولولا خوف الفتنة لجعل للكافر بيوتا سقفها من فضة، وسلالمها من ذهب، بيوتا ذات أبواب كثيرة، وقصورا فيها سرر للاتكاء، وفيها زخرف للزينة- - رمزا لهوان هذه الفضة وهذا الذهب والزخرف والمتاع، بحيث تبذل هكذا رخيصة لمن يكفر بالرحمن.

وهذا المتاع الزائل لا يتجاوز حدود الدنيا، ولكن الله يدخر نعيم الآخرة للمتقين.

3 - من أساطير المشركين

تشمل الآيات من (57 - 89) الدرس الأخير في سورة (الزخرف)، وفيها يستطرد السياق إلى حكاية أساطير المشركين حول عبادة الملائكة، ويحكى حادثا من حوادث الجدل الذي كانوا يزاولونه، وهم يدافعون عن عقائدهم الواهية، لا بقصد الوصول إلى الحق، ولكن مراء ومحالا.

فلما قيل: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم، وكان القصد هو أصنامهم التي جعلوها تماثيل للملائكة، ثم عبدوها بذاتها، وقيل لهم: إن كل عابد وما يعبد من دون الله في النار، لما قيل لهم هذا ضرب بعضهم المثل بعيسى ابن مريم -وقد عبده المنحرفون من قومه- أهو في النار؟ وكان هذا مجرد جدل، ومجرد مراء.

ثم قالوا: إذا كان أهل الكتاب يعبدون عيسى وهو بشر، فنحن أهدى منهم إذ نعبد الملائكة وهم بنات الله، وكان هذا باطلا يقوم على باطل.

وبهذه المناسبة يذكر السياق طرفا من قصة عيسى ابن مريم، يكشف حقيقته وحقيقة دعوته، واختلاف قومه من قبله ومن بعده.

ثم يهدد المنحرفين عن سواء العقيدة جميعا بمجيء الساعة بغتة، وهنا يعرض مشهدا مطولا من مشاهد القيامة، يتضمن صفحة من النعيم للمتقين، وصفحة من العذاب الأليم للمجرمين، ثم بين إحاطة الله بجميع ما يصدر منهم، وتسجيل ذلك عليهم: ﴿أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون﴾ - (الزخرف: 80).

ثم تلطف القرآن في تنزيه الله عما يصفون، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر لهم أنه لو كان للرحمان ولد لكان النبي أول العابدين له، ولكن الله منزه عن اتخاذ الولد، فهو سبحانه له الملكية المطلقة للسماء والأرض والدنيا والآخرة.

ثم يواجههم القرآن بمنطق فطرتهم، فهم يؤمنون بالله فكيف يصرفون عن الحق الذي تشهد به فطرتهم، ويحيدون عن مقتضاه: ﴿ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون﴾ - (الزخرف: 87).

وفي ختام السورة يعظم من أمر اتجاه الرسول صلى الله عليه وسلم لربه، يشكو إليه كفرهم وعدم إيمانهم: ﴿وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون﴾ - (الزخرف: 88).

ويجيب عليه في رعاية، فيدعوه إلى الصفح والإعراض، فسيلقون جزاءهم المحتوم: ﴿فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون﴾ - (الزخرف: 89).

1 - (حم)

القرآن عربي

بسم الله الرحمن الرحيم