لقد كفروا بالإسلام من قبل في الدنيا واتهموا نبي الإسلام محمدا صلى الله عليه مسلم بأمور بعيدة عنه حيث قالوا: ساحر أو شاعر أو مجنون أو كذاب وهم يعلمون بعده عن هذه الأمور، ويعلمون صدقه وأمانته وتارة يقولون عن القرآن: سخر أو شعر أو كهانة أو إفك مفترى وتارة يقولون: لابعث ولا نار ولا حساب ولا جزاء وما نحن بمعذبين.

قال القرطبي:

قال تعالى: ﴿وقد كفروا به من قبل- -.﴾ أي: بالله عز وجل وقيل: بمحمد من قبل يعنى في الدنيا.

﴿ويقذفون بالغيب- -.﴾ العرب تقول لكم من يتكلم بما لا يحقه هو يقذف ويرجم بالغيب.

﴿من مكان بعيد﴾ على جهة التمثيل لمن يرجم ولا يصيب أي: يرمون بالظن فيقولون لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار رجما منهم بالظن- اه.

والمقصود من الآية تقريعهم على ما كانوا يتفوهون به من كلام ساقط بينه وبين الحقيقة مسافات بعيدة.

54 - (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ)

﴿وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في شك مريب﴾.

المفردات:

وحيل بينهم: منعوا من الانتفاع بالإيمان بعد فوات الأوان أو الرجوع إلى الدنيا.

بأشياعهم: بأمثالهم من الكفار.

مريب: موقع في الريب والقلق والشك بمعنى الريب والتهمة والشك المريب أقوى من مطلق الشك كما تقول عجب عجيب وشعر شاعر.

التفسير:

وهكذا تختم السورة بمشهد هؤلاء الكفار يحاولون الإيمان بالله والرسول بعد البعث والحشر أو يحاولون الرجوع إلى الدنيا، ليعملوا عملا صالحا بيد أن الله لا يقبل منهم ذلك شأنهم شأن الكفار السابقين كقوم نوح وعاد وثمود وفرعون وملئه وأشياعهم وأشباههم من الكافرين الذين لم يقبل منهم الإيمان بعد معاينة الموت

قال تعالى: ﴿فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هناك الكافرون﴾ (غافر: 75)

﴿إنهم كانوا في شك مريب﴾.

لقد استحق كفار مكة العذاب كما استحقه أشياعهم من المكذبين السابقين للرسل، لأنهم جميعا كانوا في شك ممعن في الريبة، في أمر البعث والجنة والنار بل وفي الدين كله والتوحيد.

قال قتادة: إياكم والشك والريبة فإن من مات على شك بعث عليه ومن مات على يقين بعث عليه أحيانا الله وبعثنا على اليقين إنه أرحم الراحمين وولي المؤمنين

تم بحمده الله تفسير سورة سبأ مساء السبت 19 ربيع الأول 1420 ه الموافق ويليه 1999 م بمدينة المقطم بالقاهرة والحمد لله رب العالمين

i انظر ظلال القرآن بقلم سيد قطب 22/ 53 - 56.

!! قال الفخر الرازي معاجزين حال معناه سعوا فيها وهم يريدون التعجيز، أي: إبطال عمل الآيات ومنه الناس من التمسك بها والعجز عن الوصول إلى هديها.

!! i ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده: رواه البخاري في البيوع (2073) وفي أحاديث الأنبياء (3417) من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن داود النبي عليه السلام كان لا يأكل إلا من عمل يده ورواه البخاري في البيوع (3072) من حديث المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أكل طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وغن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده ".

iv الفخر الرازي 9/ 196 دار إحياء التراث العربي بيروت.

v تفسير القرطبي 6/ 5509 وفيه قال العلماء وذلك للضرورة إلى ذلك، وحاجة البنات حتى يتدربن على تربية أولادهن ثم إنه لا بقاء لذلك، وكذلك ما يصنع من الحلاوة أو من العجين لا بقاء له فرخص في ذلك والله أعلم.