المفردات:

ما سألتكم من أجر: ما طلبت منكم من أجر ومال في مقابل تبليغ للرسالة.

فهو لكم: فهذا المال مردود عليكم كما تقول لشخص: ما أخذت منك من مال فخذه وأنت تعلم أنك لم تأخذ منه شيئا ويحتمل أن يكون المعنى فالأجر لكم إن أمنتم بالله ورسوله.

إن أجرى إلا على الله: ما ثوابي إلا على الله يقذف بالحق: يلقيه وينزله ليرمي به الباطل.

التفسير:

إني لم أسألكم على تبليغ الرسالة أجرا ولا مالا إنما عملت عملي في دعوتكم للهداية خالصا لوجه الله، وهو سبحانه مطلع على كل شيء وهو شهيد ومراقب ومحاسب ومجاز على كل شيء، قال الزمخشرى: وفي الآية معنيان:

أحدهما: نفي سؤاله الأجر رأسا، كما يقول الرجل لصاحبه: إن أعطيتنى شيئا فخذه، وهو يعلم أنه لم يعطه شيئا ولكن يريد به عدم الأخذ لتعليقه الأخذ على مالم يحدث وهو الإعطاء.

والمعنى الثاني: أنه يريد بالأجر الهداية إلى الإيمان أي: ما أطلب على تبليغ الرسالة أجرا إلا هدايتكم إلى الله على قوله تعالى: ﴿قل ما أسئلكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا﴾ (الفرقان: 57).

48 - (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)

﴿قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب﴾.

التفسير:

إن الله تعالى يرسل رسالته ويختار لها من يشاء من عباده وهو عالم بمن يصلح لهذه الرسالة.

قال تعالى: ﴿يلقي الروح من أكره على من يشاء من عباده﴾ - (غافر: 15).

وقال ابن عباس:

يقذف الباطل بالحق كقوله تعالى: ﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق﴾ - - - (الأنبياء: 18).

وقيل في معنى الآية:

إن الله يرسل الإسلام إلى أقطار الأفاق فيكون وعدا بإظهار الإسلام ونشره وهو سبحانه علام الغيوب وفي الحديث الشريف: " ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز أو بذل ذليل "- xxi

وقد أنجز الله وعده فامتد نور الإسلام إلى آفاق المعمورة ولم تمض عشر سنوات على وفات الرسول صلى الله عليه وسلم حتى كان خلفائه يفتحون فارس والروم ومصر وينشرون دين الله في المشارق والمغرب.

49 - (قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ)

﴿قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد﴾.

المفردات:

وما يبدئ الباطل: لم تعد للباطل كلمة يبدأ بها أو يعيد.

التفسير:

سطع نور الإسلام وظهرت حجته وانتشرت فكرته وخبا ضوء الشرك واضمحلت قوته ووهنت دولته.

قال ابن مسعود: أي لم يبق للباطل مقالة ولا رياسة ولا كلمة.

وقال الزمخشرى:

إذا هلك الإنسان لم يبق له إبداء ولا إعادة فجعلوا قولهم: ﴿وما يبدئ الباطل وما يعيد﴾ - مثلا في الهلاك والمعنى: جاء الحق وهلك الباطل.

وأخرج البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة دخل المسجد الحرام فوجد أصنام المشركين حول الكعبة فجعل يطعنها بطرف قوسه وهو يقرأ: ﴿وقل جاء الحق وذهب الباطل إن الباطل كان زهوقا﴾ (الإسراء: 81) ويقرأ: ﴿قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد﴾ - xx!!

50 - (قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ)

﴿قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب﴾.

المفردات:

فإنما أضل على نفسي: فإنما يعود ضرر الضلال عليها.

التفسير:

ذكر القرطبي أن الكفار قالوا للنبي صلى الله غليه وسلم: تركت دين آبائك فضللت فقال له: قل يا محمد إن ضللت كما تزعمون فإنما أظل على نفسي أه.