لقد كان للقرآن الكريم أثره البالغ في نفوس العرب من جهة بلاغته وفصاحته وبيانه واشتماله على أخبار السابقين وعلى ما في الكون من جمال وجلال واشتماله على أخبار القيامة والحساب والجنة والنار مع صدق القرآن وأثره في زلزلة العقائد الفاسدة ومناقشة العقول والألباب، وقد أحسن كبراء مكة بهذا الصدق وذلك التأثير فادعوا أن القرآن سحر يؤثر مع أنهم كانوا يتسللون لوذا للاستماع إلى القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم ليلا فإذ تقابلوا وواجه بعضهم بعضا تلاوموا واتفقوا ألا يعودوا للاستماع إلى القرآن الكريم خشية أن يراهم الضعفاء والأتباع من المشركين، فيميلوا إلى سماع القرآن الكريم واتباع النبي الأمين ولذلك كثر تخبط القادة من المشركين في توجيه التهم للقرآن الكريم والرسول الأمين ومن هذه التهم أن القرآن سحر ينزع من آمن به من بين أهله وعشيرته ويفرق بين الأخ وأخيه الابن وأبيه ولو صدقوا مع أنفسهم وما بداخلهم لقالوا إنه وحي من الله تعالى لا يستطيع بشر أن يأتي بمثله.
44 - (وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ)
﴿وما ءاتينهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير﴾.
المفردات:
كتب يدرسونها: يقرءونها فأباحت لهم الشرك وأذنت لهم فيه.
من نذير: من رسول يدعوهم إلى الشرك لقد اختلقوا الشرك ولم ينزل به كتاب ولم يرسل به رسول
التفسير:
آي: كيف يتمسكون بتقليد الآباء والأجداد في عبادة الأصنام وهي عبادة باطلة لم ينزل بها كتاب سماوي ولم يرسل بها رسول من عند الله، لقد كان أولى بهم أن يتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم، الذي أرسله الله وأنزل عليه القرآن الكريم.
وتشير الآية إلى زمن الفترة السابقة على الرسالة المحمدية حيث خفيت معالم رسالة إبراهيم وإسماعيل لبعد العهد وطول المدة، وعبادة تماثيل ترمز لملكوت السماء ثم انقطاع الصلة مع طول العهد وبقاء الكفار على عبادة الأصنام قصدا بدون اعتماد على كتب يتدارسون شرائعها ولا اتباع لنبي ينذرهم عقاب الله إن خالفوا أوامره.
وفي معنى الآية قوله تعالى: ﴿أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به مشركون﴾ (الروم: 35).
وقوله تعالى: ﴿أم ءاتينهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون﴾ - (الزخرف: 21).
وقوله تعالى: ﴿أم لكم كتاب فيه تدرسون إن لكم فيه لما تخيرون﴾ - (القلم 37، 38).
وقوله تعالى: ﴿لتنذر قوما ما أنذر ءاباؤهم فهم غافلون﴾ - (يس: 6).
45 - (وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ)
﴿وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشر ما ءاتينهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير﴾.
المفردات:
وما بلغوا معشر ما ءاتيناهم: لم يبلغ أهل مكة عشر كما ءاتينا الأمم السابقة من القوة وطول العمر وكثرة المال كعاد وثمود ونحوهما.
فكيف كان نكير: فكيف كان إنكاري عليهم والاستفهام للتهويل آي: كان إنكاري شديدا بالعذاب والعقوبة.
التفسير:
أي: لاتحزن يا محمد على تكذيب قومك لك فإن هذه جبلة وطبيعة في البشر قال تعالى: ﴿وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين﴾ - (يوسف: 103).