فالخلاصة: أن لله حكمة لا يعلمها إلا هو بالنسبة للغنى والفقر قال تعالى: ﴿انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا﴾ - (الإسراء: 21).

أي كما هم متفاوتون في الدنيا هذا فقير مدقع وهذا غنى موسع عليه فكذلك في الآخرة هذا في الغرفات في أعلى الدرجات وهذا في النار في أسفل الدركات.

وقد أخرج مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ك " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه "- xv

وروى الترمذي عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء "- xvi

وروى ابن أبي حاتم عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجنة لغرفا ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها " فقال أعرابي لمن هي؟ قال صلى الله عليه وسلم " من طيب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام "- xv!!

38 - (وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ)

﴿والذين يسعون في ءاياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون﴾.

المفردات:

يسعون في آياتنا: يمشون مسرعين في إبطال القرآن والرد عليه.

معاجزين: مقدرين عجزنا وأنهم يفوتوننا فلم نعاقبهم.

التفسير:

الذين يعملون بجد في إبطالا آياتنا والصد عن كتاب الله وإلهاء الناس بالباطل وقذف الوهن والرعب في قلوب المؤمنين ليشغلوهم عن الإيمان والقرآن ويظنون أنهم معاجزون لنا أي فاتنون لنا، لا ندركهم ولا نعاقبهم هؤلاء المغرورون في العذاب محضرون أي كأنك بهم وهم محضرون في جهنم يعذبون فيها أبدا.

39 - (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)

﴿قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين﴾.

المفردات:

يخلفه: يعطي بدله.

خير الرازقين: خير المعطين للرزق.

التفسير:

أكد القرآن هنا ما سبق أن قرره.

ومعنى الآية: إن الله تعالى يوسع على من يشاء ويضيق على من يشاء لحكمة إلهية عليا، فقد يمتحن الإنسان بالغنى كما يمتحن آخر بالفقر أو البلاء.

قال تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون﴾ - (الأنبياء: 35).

﴿وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين﴾.

تكفل الله أن يعوض من أخرج نفقة في سبيل الله فعطاء الله متجدد وفي الحديث القدسي عند مسلم " يقول الله تعالى يا ابن آدم أنفق أُنفق عليك " xv!!i

وروى الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا "- xix

﴿وهو خير الرازقين﴾

أي هو سبحانه أفضل من رزق، وأكرم من أعطى فإذا وزع السلطان أرزاق الجنود ومرتباتهم أو وزع الرجل أموالا على أولاده أو وزع الحاكم الأعطيات والمنح فذلك من رزق الله أجراه على أيدي هؤلاء وهو خالق الرزق وخالق الأسباب التي ينتفع بها المرزوق بالرزق.

قال القرطبي ما أنفق في معصية فلا خلاف انه غير مثاب عليه ولا مخلوف له وأما البنيان فما كان منه ضروريا يكن الإنسان ويحفظه فذلك مخلوف عليه ومأجور ببنيانه.

وقال الفخر الرازي: وخيرية الرزق في أمور:

أحدها: ألا يؤخر عن وقت الحاجة.

والثاني: ألا ينقص عن قدر الحاجة.

والثالث: ألا ينكده بالحساب.