لقد بدأت الآيات بتحدي المشركين أن يدعوا الذين يزعمون أنهم آلهة من دون الله وهم لا يملكون نفعا ولا ضرا ولا يملكون شفاعة عند الله- ولو كانوا من الملائكة- فالملائكة يتلقون أمر الله بالخشوع الراجف ولا يتحدثون حتى يزول عنهم الفزع والارتجاف العميق ويسألهم الله عمن يرزقهم من السموات والأرض والله مالك السماوات والأرض وهو الذي يرزقهم بلا شريك، ثم يفوض أمر النبي وأمرهم إلى الله وهو الذي يفصل فيما هم فيه مختلفون ويختم هذا الفصل بالتحدي كما بدأه أن يروه الذين يلحقونهم بالله شركاء " كلا بل هو الله العزيز الحكيم- (سبأ: 27).

وهكذا تطوف الآيات بالقلب البشري في مجال الوجود كله حاضره وغيبه سمائه وأرضه دنياه وآخرته وتقف به أمام رزقه وكسبه وحسابه وجزائه كل ذلك في فواصل قوية، وضربات متلاحقة وآيات تبدأ كل آية منهال يفعل الأمر قل، وكل قولة منها تدمغ بالحجة، وتصدع بالبرهان في قوة وسلطان.

وفي أعقاب هذه الآيات بيان الرسالة الرسول وأنها عامة للناس أجمعين: ﴿وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾ - (سبأ: 28).

5 - مشاهد القيامة والجزاء:

يستغرق الفصل الخامس في السورة الآيات من (29 - 32) ويبدأ بسؤال يوجهه الكفار للنبي عن يوم القيامة، استبعادا لوقوعه والجواب أن ميعاده لا يتقدم ولا يتأخر، وقد اعتز الكفار بالأموال والأولاد وقالوا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالكتب السابقة عليه.

وهنا يعرض القرآن موقف الظالمين أمام ربهم حيث يتحاورون فيراجع بعضهم بعضا كل منهم يحاول أن يلقى التبعة على أخيه فيقول الضعفاء للسادة والكبراء لقد تصديتم لنا بالإغراء والمكر بنا ليلا ونهارا حتى أفسدتم علينا رأينا وجعلتمونا نكفر بالله ونجعل له نظراء من الآلهة الخالية ويحتج الكبراء ويقولون أنحن منعناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم؟ بل كنتم مجرمين إذ أخذتم الكفر عنا بالتقليد.

وعض الجميع بنان الندم حين رأوا العذاب والأغلال في أعناقهم ثم نرى المترفين يقاومون كل إصلاح ويكذبون كل رسالة: ﴿وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون﴾ - (سبا: 34).

وقد احتج المترفون بكثرة أموالهم وأولادهم واعتقدوا أن فضلهم في الدنيا سيمنعهم من العذاب في الآخرة وهنا يضع القرآن موازين الحق والعدل ويقرر القيم الحقيقية التي يكون عليها الجزاء والحساب وهي قيم الإيمان والعمل الصالح لا الأموال والأولاد.

وفي مشاهد القيامة يتضح أنه لا الملائكة ولا الجن الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا يملكون لهم في الآخرة شيئا.

كما توضح الآيات أن بسط الرزق وقبضه أمران يجريان وفق إرادة الله وليسا دليلا على رضا أو غضب ولا على قرب أو بعد إنما ذلك ابتلاء واختبار.

6 - الدعوة إلى التأمل والتفكر:

في الآيات الأخيرة من السورة من (43 - 54) حديث عن عناد الكافرين وجحودهم من غير برهان ولا دليل وتنبيه من القرآن بما وقع لأمثالهم الغابرين الذين أخذهم النكير في الدنيا وهم كانوا أقوى منهم وأعلم وأغنى.

ويعقب هنا عدة إيقاعات عنيفة كأنما هي مطارق متوالية يدعوهم في أول إيقاع منها إلى أن يقوموا لله متجردين ثم يتفكروا غير متأثرين بالحواجز التي تمنعهم من الهدى ومن النظر الصحيح وفي الإيقاع الثاني يدعوهم إلى التفكير في حقيقة البواعث التي تجعل الرسول صلى الله عليه وسلم يلاحقهم بالدعوة وليس له من وراء ذلك نفع ولا هو يطلب على ذلك أجرا فما لهم يتشككون في دعوته ويعرضون؟