قال ابن جرير: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ آمن الرسول بمآ أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ﴾ قال جبريل: إن الله قد أحسن الثناء عليك وعلى أمتك فسل تعطه، فسأل: ﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ﴾ إلى آخر الآية، وقوله: ﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ﴾ أي لا يكلف أحدا فوق طاقته، وهذا من لطفه تعالى بخلقه ورأفته بهم وإحسانه إليهم، وهذه هي الناسخة الرافعة لما كان أشفق منه الصحابة في قوله:

وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله

[البقرة: 284]، أي هو وإن حاسب وسأل ولكن لا يعذب إلا بما يملك الشخص دفعه، فأما ما لا يملك دفعه من وسوسة النفس وحديثها فهذا لا يكلف به الإنسان، وكراهية الوسوسة السيئة من الإيمان، وقوله: ﴿ لها ما كسبت ﴾ أي من خير، ﴿ وعليها ما اكتسبت ﴾ أي من شر، وذلك في الأعمال التي تدخل تحت التكليف.

ثم قال تعالى مرشدا عباده إلى سؤاله وقد تكفل لهم بالإجابة كما أرشدهم وعلمهم أن يقولوا: ﴿ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينآ أو أخطأنا ﴾ أي إن تركنا فرضنا على جهة النسيان، أو فعلنا حراما كذلك، أو أخطأنا أي الصواب في العمل جهلا منه بوجهه الشرعي. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "

وعن أم الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" إن الله تجاوز لأمتي عن ثلاث: عن الخطأ، والنسيان والاستكراه "

قال أبو بكر فذكرت ذلك للحسن، فقال: أجل أما تقرأ بذلك قرآنا: ﴿ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينآ أو أخطأنا ﴾. وقوله تعالى: ﴿ ربنا ولا تحمل علينآ إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ﴾ أي لا تكلفنا من الأعمال الشاقة وإن أطقناها، كما شرعته للأمم الماضية قبلنا من الأغلال والآصار، التي كانت عليهم التي بعثت نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة بوضعه، في شرعه الذي أرسلته به من الدين الحنيفي السهل السمح. وجاء في الحديث من طرق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" بعثت بالحنيفية السمحة ".

وقوله تعالى: ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾ أي من التكليف والمصائب والبلاء لا تبتلنا بما لا قبل لنا به، وقد قال مكحول في قوله: ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ﴾ قال: العزبة والغلمة.

وقوله تعالى: ﴿ واعف عنا ﴾ أي فيما بيننا وبينك مما تعلمه من تقصيرنا وزللنا، ﴿ واغفر لنا ﴾ أي فيما بيننا وبين عبادك فلا تظهرهم على مساوينا وأعمالنا القبيحة، ﴿ وارحمنآ ﴾ أي فيما يستقبل فلا توقعنا بتوفيقك في ذنب آخر، ولهذا قالوا: إن المذنب محتاج إلى ثلاثة أشياء: أن يعفو الله عنه فيما بينه وبينه، وأن يستره عن عباده فلا يفضحه به بينهم، وأن يعصمه فلا يوقعه في نظيره.

وقوله تعالى: ﴿ أنت مولانا ﴾ أي أنت ولينا وناصرنا وعليك توكلنا، وأنت المستعان وعليك التكلان، ولا حول لنا ولا قوة إلا بك ﴿ فانصرنا على القوم الكافرين ﴾ أي الذين جحدوا دينك وأنكروا وحدانيتك ورسالة نبيك، وعبدوا غيرك وأشركوا معك من عبادك، فانصرنا عليهم.

قال ابن جرير عن أبي إسحاق: إن معاذا رضي الله عنه كان إذا فرغ من هذه السورة ﴿ فانصرنا على القوم الكافرين ﴾ قال: آمين.