أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/107، رقم 3020) . وأورده: الدارقطنى فى العلل (1/260، رقم 53) ، وقال: يرويه أبو نصير الواسطى، وأبو نصير ضعيف والحديث غير ثابت.
11458- الجمعة حج الفقراء (القضاعى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه القضاعى (1/81، رقم 79) ، وابن عساكر (38/431) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "حج فقراء أمتى الجمعة".
11459- الجمعة حج المساكين (ابن زنجويه فى ترغيبه، والقضاعى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه القضاعى (1/81، رقم 78) . وأخرجه أيضا: الديلمى (2/116، رقم 2614) . وأورده: الحافظ فى اللسان (4/392 ترجمة 1194 عيسى بن إبراهيم) . قال المناوى (3/359) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
11460- الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبى أو مريض (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طارق بن شهاب. البيهقى فى المعرفة عن طارق عن أبى موسى)
حديث طارق بن شهاب: أخرجه أبو داود (1/280، رقم 1067) ، والبيهقى (3/172، رقم 5368) ، والطبرانى
(8/321، رقم 8206) ، والدارقطنى (2/3) ، والضياء (8/109، رقم 121) .
حديث طارق عن أبى موسى: أخرجه أيضا: الحاكم (1/425، رقم 1062) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/216) : رواه أبو داود، والدارقطنى من رواية طارق بن شهاب، وهو صحابى كما قاله ابن منده، وأبو نعيم، وأبو عمر، وابن حبان، والحاكم، وقال أبو زرعة، وأبو داود: كان له رؤية وليست له رواية وتبعهما على ذلك الخطابى، وقال أبو حاتم: حديثه مرسل، وقال الحافظ: أبو عبد الله الذهبى فى معجم الصحابة: له رؤية ورواية. قلت: وعلى تقدير ثبوتها يكون مرسل صحابى وهو حجة عند الناس كلهم إلا عند أبى إسحاق الأسفرائينى وحده على أن الحاكم رواه عن طارق هذا عن أبى موسى الأشعرى مرفوعا ثم قال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (3/358) : قال الخطابى: إسناده ليس بذلك. وقال ابن حجر: فيه أربعة أنفس ضعفاء على الولاء قاله ابن القطان.
11461- الجمعة على الخمسين رجلا وليس على ما دون الخمسين جمعة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7952) . قال الهيثمى (2/176) : فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدا. قال المناوى (3/359) : قال الذهبى فى المهذب: حديث واه، وقال ابن حجر: جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .
11462- الجمعة على من آواه الليل (الديلمى عن عائشة. لوين فى جزئه عن أنس موقوفا)
11463- الجمعة على من آواه الليل إلى أهله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/376، رقم 502) وقال: أحمد بن حنبل لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه لحال إسناده.
11464- الجمعة على من سمع النداء (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (1/278، رقم 1056) ، والبيهقى (3/173، رقم 5371) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (2/6) ، والديلمى (2/117 رقم 1616) . قال المناوى (3/358) : قال عبد الحق: الصحيح وقفه، وقال ابن القطان: فيه أبو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول، وفى الميزان أبو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفى وشيخه ابن هارون كذلك.
11465- الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التى قبلها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله قال من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها والصلوات كفارة لما بينهن لأن الله قال إن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/298، رقم 3459، 3460) . قال الهيثمى (2/173) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئا. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (2/450، رقم 1681، 1682) .