وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/7) : أسانيده ضعيفة، وقد صرح البيهقى، وابن حجر، والسخاوى بضعفه، وعدم الاحتجاج به.

34- آلفقر تخافون أو العوز أوتهمكم الدنيا فإن الله فاتح عليكم فارس والروم وتصب عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغكم بعد أن زغتم إلا هى (الطبرانى، والبزار عن عوف بن مالك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فى أصحابه فقال ... فذكر الحديث) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 93) ، والبزار (7/189، رقم 2758) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/24، رقم 24028) ، والطبرانى فى الشاميين (2/181، رقم 1150) . وأشار المنذرى والهيثمى إلى ضعفه لتدليس بقية بن الوليد راجع الترغيب والترهيب (4/88) ومجمع الزوائد (10/245) .

35- آلفقر تخافون والذى نفسى بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إزاغة إلا هيه وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء. (ابن ماجه عن أبى الدرداء. ثم قال أبو الدرداء: صدق والله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تركنا والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء) [الفتح]

أخرجه ابن ماجه (1/4، رقم 5) . وسنده إلى الضعف أقرب، فيه هشام بن عمار، وهو صدوق مقرئ، كبر، فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، وشيخه محمد بن عيسى صدوق يخطئ، ويدلس ورمى بالقدر، انظر: التقريب (ص 573، ترجمة 7303، وص 501، ترجمة 6209) .

36- آمرك بالوالدين خيرا (أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى: وإسناده صحيح)

أخرجه أحمد (2/172، رقم 6602) ، وابن حبان (5/8، رقم 1722) : أن رجلا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن أفضل الأعمال فذكر الحديث. قال الهيثمى (1/301) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى، وبقية رجاله رجال الصحيح.

37- آمرك بسبع بحب المساكين والدنو منهم وأن تنظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك وأن تصل الرحم وإن أدبرت وأن لا تسأل أحدا شيئا وأن تقول الحق وإن كان مرا وأن لا تأخذك فى الله لومة لائم وأن تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فإنهن كنز تحت العرش (أحمد عن أبى ذر بإسنادين رجال أحدهما ثقات) [المناوى]

أخرجه أحمد (5/159، رقم 21453) ، (5/173، رقم 21556) عن أبى ذر قال: "أمرنى خليلى - صلى الله عليه وسلم - بسبع أمرنى بحب المساكين

…

" الحديث. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الكبير (2/156، رقم 1648) ، وفى الأوسط (6/8، رقم 5639) فذكر نحوه. قال الهيثمى (10/263) : أحد إسنادى أحمد ثقات.

وللحديث أطراف أخرى: ستأتى فى مسند أبى ذر من قسم الأفعال بأطراف منها: "أوصانى خليلى".

38- آمركم أن تتعوذوا من ثلاث من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع يهدى إلى غير مطمع (الطبرانى عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 94) ، قال الهيثمى (10/144) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/265) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "استعيذوا"، "تعوذوا".

ومن غريب الحديث: "من طمع حيث لا مطمع": أى ومن طمع فى شىء حيث لا مطمع فيه. "يرد إلى طبع": يجر إلى دنس وشين. "من طمع يهدى إلى غير مطمع": أى إلى تأميل ما يبعد حصوله والتعلق به.

39- آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا لله خمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت احفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص 359، رقم 2747) ، والبخارى (1/195، رقم 500) ، ومسلم (1/46، رقم 17) ، وأبو داود (3/330، رقم 3692) ، والترمذى (5/8، رقم 2611) وقال: صحيح حسن. والنسائى (8/120، رقم 5031) . وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (1/158، رقم 307) ، وابن حبان (16/284، رقم 7295) وأبو عوانة (5/126، رقم 8088)

ومن غريب الحديث: "الدباء": القرع كانوا ينتبذون فيه. "النقير": أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه. "الحنتم": جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. "المزفت": الإناء المطلى بالزفت.

40- آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا الخمس من الغنائم وأنهاكم عن أربع عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/22، رقم 11191) ، ومسلم (1/48، رقم 18) ، وابن حبان (10/405، رقم 4541) .

41- آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (ابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (10/423، رقم 4560) وأبو نعيم فى الحلية (8/329) وأخرجه أيضا: ابن منده فى الإيمان (1/287، رقم 142) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/154) .

والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إن الله يرضى لكم ثلاثا".

42- آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن لا تشركوا بالله شيئا وأن تعتصموا بالطاعة جميعا حتى يأتيكم أمر من الله وأنتم على ذلك وأن تناصحوا ولاة الأمر من الذين يأمرونكم بأمر الله وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى عن عمر بن مالك الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (9/28، رقم 8307) . قال الهيثمى (5/217) : فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: مقارب الحال، وضعفه النسائى، وبقية رجاله حديثهم حسن. والحديث الذى قبله يشهد له.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله رضى لكم ثلاثا"، "إن الله يرضى لكم ثلاثا".

43- آمركم بحفظ فروجكم وألسنتكم إنهما يوردانكم ولا يصدرانكم (الطبرانى عن أم عطية) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (25/67، رقم 164) عن أم عطية قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بحفظ فروجنا

…

" الحديث. قال الهيثمى (10/303) : فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "يوردانكم ولا يصدرانكم": يعنى يوقعانكم فى المهالك، ولا ينجيانكم منها.

44- آمركم بخمس بالسمع والطاعة والجماعة والهجرة والجهاد فى سبيل الله فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من رأسه ومن دعا دعوى جاهلية فهو من جثا جهنم قيل وإن صام وصلى قال نعم وإن صام وصلى ولكن تسموا بسم الله الذى سماكم به المسلمين المؤمنين (أحمد عن أبى سلام ممطور عن أبى مالك الحارث بن الحارث الأشعرى) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/130، رقم 17209) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/339، رقم 20709) . والطبرانى (3/289، رقم 3431) . قال الهيثمى (5/217) : رجاله ثقات رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى وهو ثقة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "بعث الله يحيى"، كما سيأتى فى مسند الحارث.

ومن غريب الحديث: "جثا جهنم": من جماعتها. "خلع ربقة الإسلام": فارق جماعة المسلمين.

45- آمركن بالصدقة فإنكن أكثر حطب النار لأنكن تكثرن اللعن وتسوفن الخير وتكفرن العشير (الطبرانى فى الأوسط عن حكيم بن حزام ورجاله ثقات) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/36، رقم 1156) قال الهيثمى (10/394) : رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم"، "يا معشر النساء".

ومن غريب الحديث: "تكفرن العشير": الزوج. وكفران العشير: أن يجحدن إحسان أزواجهن.

46- آمروا النساء فى أنفسهن فإن الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن العرس بن عميرة)

أخرجه الطبرانى (17/138، رقم 342) ، قال الهيثمى (4/279) : رجاله ثقات. والبيهقى (7/123، رقم 13483) ، وابن عساكر (40/138) .

ومن غريب الحديث: "تعرب": تبين وتوضح عن نفسها.

47- آمروا النساء فى بناتهن (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (2/232، رقم 2095) ، والبيهقى (7/115، رقم 13442) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (6/149، رقم 10311) ، وأحمد (2/34، رقم 4905) .

ومن غريب الحديث: "آمروا النساء فى بناتهن": شاوروهن فى تزويجهن، استطابة لأنفسهن.

48- آمروا اليتيمة فى نفسها وإذنها صماتها (الطبرانى عن أبى موسى. قال المناوى: ورجاله ثقات)

وللحديث أطراف أخرى منها: "تستأمر اليتيمة".

ومن غريب الحديث: "صماتها": سكوتها.

49- آمن بالله وقل خيرا يكتب لك ولا تقل شرا فيكتب عليك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/283، رقم 7503) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أمسك عليك هذا".

50- آمن شعر أمية بن أبى الصلت وكفر قلبه (ابن الأنبارى فى المصاحف، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (9/272) . قال المناوى (1/59) : إسناده ضعيف، ورواه عنه أيضا: الفاكهى، وابن منده.

والحديث أصله عند: مسلم (4/1767، رقم 2255) عن الشريد بن سويد، وسيأتى فى مسنده فى قسم الأفعال.

51- آمن كل شىء من معاذ حتى خاتمه (ابن سعد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان)

أخرجه ابن سعد (1/476) .

52- آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين (ابن عدى، والطبرانى فى الدعاء عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (6/439، ترجمة 1916 مؤمل بن عبد الرحمن) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة، والطبرانى فى الدعاء (1/89، رقم 219) .

ومن غريب الحديث: "آمين": معناه: اللهم استجب لى.

53- آمين درجة فى الجنة (الديلمى) [كنوز الحقائق]

54- آيات أنزلت على الليلة لم ير مثلهن قط ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: 1] و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ [الناس: 1] (النسائى عن عقبة بن عامر)

أخرجه النسائى (2/158، رقم 954) .

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "أنزلت على الليلة"، "أنزل على آيات".

55- آيات المنافق من إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/132، رقم 8187) . قال الهيثمى (1/108) : فيه زنفل العرفى كذاب. وقد تفرد الهيثمى بتكذيب زنفل. انظر ترجمته فى: الضعفاء لابن حبان (1/311، ترجمة 374) ، والكامل (3/235، ترجمة 727) ، والميزان (3/119، ترجمة 2909) ، واللسان (7/220، ترجمة 2982) .

56- آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر فى الأهل والمال (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والمحاملى فى الدعاء، وسعيد بن منصور، والطبرانى فى الأوسط عن جابر أنه لما قفل ودنا من المدينة فذكره. الترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وسعيد بن منصور عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه)

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/187، رقم 12970) ، والبخارى (5/2287، رقم 5831) ، ومسلم (2/980، رقم 1345) ، والنسائى فى الكبرى (2/478، رقم 4247) ، وفيه قصة الرجوع من خيبر.

حديث جابر: أخرجه المحاملى فى الدعاء (ص 197، رقم 92) والطبرانى فى الأوسط (6/147 رقم 6044، 5/376 رقم 5605) ، وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (4/35، رقم 3131) . قال الهيثمى (10/130) : فى الرواية الأولى من لم أعرفهم، وفى الرواية الثانية أبو سعد البقال، وهو متروك، ورواه البزار باختصار، وفيه من لم أعرفه.

حديث البراء: أخرجه الترمذى (5/498، رقم 3440) ، وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (6/141، رقم 10384) ، وأبو يعلى (3/226، رقم 1664) ، وابن حبان (6/427، رقم 2711) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 98، رقم 716) ، وأحمد (4/289، رقم 18569) .