يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين

[آل عمران: 125]. وحكي عن محمد بن يزيد أنه احتج لقراءة أهل المدينة قال: يقال مددت له في كذا أي زينته له واستدعيته أن يفعله. وأمددته في كذا أي أعنته برأي أو غير ذلك. قال مكي: والاختيار الفتح لأنه يقال: مددت في الشر، وأمددت في الخير قال الله تعالى:

ويمدهم في طغيانهم يعمهون

[البقرة: 15]. فهذا يدل على قوة الفتح في هذا الحرف لأنه في الشر، والغي هو الشر، ولأن الجماعة عليه. وقرأ عاصم الجحدري «يمادونهم في الغي». وقرأ عيسى بن عمر «يقصرون» بفتح الياء وضم الصاد وتخفيف القاف. والباقون «يقصرون» بضده. وهما لغتان. قال امرؤ القيس:

سما لك شوق بعد ما كان أقصرا

7.203

قوله تعالى: ﴿ وإذا لم تأتهم بآية ﴾ أي تقرؤها عليهم. ﴿ قالوا لولا اجتبيتها ﴾ لولا بمعنى هلا. ولا يليها على هذا المعنى إلا الفعل ظاهرا أو مضمرا، وقد تقدم القول فيها في «البقرة» مستوفى. ومعنى «اجتبيتها» اختلقتها من نفسك. فأعلمهم أن الآيات من قبل الله عز وجل، وأنه لا يقرأ عليهم إلا ما أنزله عليه. يقال: اجتبيت الكلام أي ارتجلته واختلقته واخترعته إذا جئت به من عند نفسك. ﴿ قل إنمآ أتبع ما يوحى إلي من ربي ﴾ أي من عند الله لا من عند نفسي. ﴿ هذا بصآئر من ربكم ﴾ يعني القرآن، جمع بصيرة، هي الدلالة والعبرة. أي هذا الذي دللتكم به على أن الله عز وجل واحد بصائر، أي يستبصر بها. وقال الزجاج: «بصائر» أي طرق. والبصائر طرق الدين. قال الجعفي:

راحوا بصائرهم على أكتفافهم

وبصيرتي يعدوا بها عتد وأي

﴿ وهدى ﴾ رشد بيان. ﴿ ورحمة ﴾ أي ونعمة.