7.166

قوله تعالى: ﴿ فلما عتوا عن ما نهوا ﴾ أي فلما تجاوزوا في معصية الله. ﴿ قلنا لهم كونوا قردة خاسئين ﴾ يقال: خسأته فخسأ أي باعدته وطردته. وقد تقدم في «البقرة». ودل على أن المعاصي سبب النقمة: وهذا لا خفاء به فقيل: قال لهم ذلك بكلام يسمع، فكانوا كذلك. وقيل: المعنى كوناهم قردة.

7.167

أي أعلم أسلافهم أنهم إن غيروا ولم يؤمنوا بالنبي الأمي بعث الله عليهم من يعذبهم. وقال أبو علي: «آذن» بالمد، أعلم. و «أذن» بالتشديد، نادى. وقال قوم: آذن وأذن بمعنى أعلم كما يقال: أيقن وتيقن. قال زهير:

فقلت تعلم إن للصيد غرة

فإلا تضيعها فإنك قاتله

وقال آخر:

تعلم إن شر الناس حي

ينادى في شعارهم يسار

أي اعلم. ومعنى ﴿ يسومهم ﴾ يذيقهم وقد تقدم في «البقرة». قيل: المراد بختنصر. وقيل: العرب. وقيل: أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وهو أظهر فإنهم الباقون إلى يوم القيامة. والله أعلم. قال ابن عباس: «سوء العذاب» هنا أخذ الجزية. فإن قيل: فقد مسخوا، فكيف تؤخذ منهم الجزية؟ فالجواب أنها تؤخذ من أبنائهم وأولادهم، وهم أذل قوم، وهم اليهود. وعن سعيد بن جبير «سوء العذاب» قال: الخراج، ولم يجب نبي قط الخراج، إلا موسى عليه السلام هو أول من وضع الخراج، فجباه ثلاث عشرة سنة، ثم أمسك، ونبينا عليه السلام.