7.90-93

قوله تعالى: ﴿ وقال الملأ الذين كفروا من قومه ﴾ أي قالوا لمن دونهم. ﴿ لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون ﴾ أي هالكون. ﴿ فأخذتهم الرجفة ﴾ أي الزلزلة. وقيل: الصيحة. وأصحاب الأيكة أهلكوا بالظلة، على ما يأتي. قوله تعالى: ﴿ الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها ﴾ قال الجرجاني: قيل هذا كلام مستأنف أي الذين كذبوا شعيبا صاروا كأنهم لم يزالوا موتى. و «يغنوا» يقيموا يقال: غنيت بالمكان إذا أقمت به. وغني القوم في دارهم أي طال مقامهم فيها. والمغنى: المنزل والجمع المغاني. قال لبيد:

وغنيت ستا قبل مجرى داحس

لو كان للنفس اللجوج خلود

وقال حاتم طي:

غنينا زمانا بالتصعلك والغنى

كما الدهر في أيامه العسر واليسر

كسبنا صروف الدهر لينا وغلظة

وكلا سقاناه بكأسهما الدهر

فما زادنا بغيا على ذي قرابة

غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقر

﴿ الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ﴾ ابتداء خطاب، وهو مبالغة في الذم والتوبيخ وإعادة لتعظيم الأمر وتفخيمه. ولما قالوا: من اتبع شعيبا خاسر قال الله الخاسرون هم الذين قالوا هذا القول. ﴿ فكيف آسى على قوم كافرين ﴾ أي أحزن. أسيت على الشيء آسى أسى، وأنا آس.

7.94-95

قوله تعالى: ﴿ ومآ أرسلنا في قرية من نبي ﴾ فيه إضمار، وهو فكذب أهلها إلا أخذناهم. ﴿ بالبأسآء والضرآء لعلهم يضرعون ﴾ تقدم القول فيه. ﴿ ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة ﴾ أي أبدلناهم بالجدب خصبا. ﴿ حتى عفوا ﴾ أي كثروا عن ابن عباس. وقال ابن زيد: كثرت أموالهم وأولادهم. وعفا: من الأضداد. عفا: كثر. وعفا: درس. أعلم الله تعالى أنه أخذهم بالشدة والرخاء فلم يزدجروا ولم يشكروا. ﴿ وقالوا قد مس آباءنا الضرآء والسرآء ﴾ فنحن مثلهم. ﴿ فأخذناهم بغتة ﴾ أي فجأة ليكون أكثر حسرة.