7.129

قوله تعالى: ﴿ قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ﴾ أي في ابتداء ولادتك بقتل الأبناء واسترقاق النساء. ﴿ ومن بعد ما جئتنا ﴾ أي والآن أعيد علينا ذلك يعنون الوعيد الذي كان من فرعون. وقيل: الأذى من قبل تسخيرهم لبني إسرائيل في أعمالهم إلى نصف النهار، وإرسالهم بقيته ليكتسبوا لأنفسهم. والأذى من بعد: تسخيرهم جميع النهار كله بلا طعام ولا شراب قاله جويبر. وقال الحسن: الأذى من قبل ومن بعد واحد، وهو أخذ الجزية. ﴿ قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض ﴾ «عسى» من الله واجب جدد لهم الوعد وحققه. وقد استخلفوا في مصر في زمان داود وسليمان عليهما السلام، وفتحوا بيت المقدس مع يوشع بن نون كما تقدم. وروي أنهم قالوا ذلك حين خرج بهم موسى وتبعهم فرعون فكان وراءهم والبحر أمامهم، فحقق الله الوعيد بأن غرق فرعون وقومه وأنجاهم. ﴿ فينظر كيف تعملون ﴾ تقدم نظائره. أي يرى ذلك العمل الذي يجب به الجزاء لأن الله لا يجازيهم على ما يعلمه منهم، إنما يجازيهم على ما يقع منهم.

7.130

قوله تعالى: ﴿ ولقد أخذنآ آل فرعون بالسنين ﴾ يعني الجدوب. وهذا معروف في اللغة يقال: أصابتهم سنة، أي جدب. وتقديره جدب سنة. وفي الحديث:

" اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف "

ومن العرب من يعرب النون في السنين وأنشد الفراء:

أرى مر السنين أخذن مني

كما أخذ السرار من الهلال

قال النحاس: وأنشد سيبويه هذا البيت بفتح النون ولكن أنشد في هذا مالا يجوز غيره، وهو قوله:

وقد جاوزت رأس الأربعين

وحكى الفراء عن بني عامر أنهم يقولون: أقمت عنده سنينا يا هذا مصروفا. قال: وبنو تميم لا يصرفون ويقولون: مضت له سنين يا هذا. وسنين جمع سنة، والسنة هنا بمعنى الجدب لا بمعنى الحول. ومنه أسنت القوم أي أجدبوا. قال عبد الله بن الزبعرى:

عمرو العلا هشم الثريد لقومه

ورجال مكة مسنتون عجاف

﴿ لعلهم يذكرون ﴾ أي ليتعظوا وترق قلوبهم.