الكراهة لا التحريم. وقال به جماعة من الصحابة وغيرهم. وقال بإباحته أيضا جماعة من الصحابة والتابعين والفقهاء لقوله عليه السلام:

" لا عليكم ألا تفعلوا فإنما هو القدر "

أي ليس عليكم جناح في ألا تفعلوا. وقد فهم منه الحسن ومحمد بن المثنى النهي والزجر عن العزل. والتأويل الأول أولى لقوله عليه السلام:

" وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء "

قال مالك والشافعي: لا يجوز العزل عن الحرة إلا بإذنها. وكأنهم رأوا الإنزال من تمام لذتها، ومن حقها في الولد، ولم يروا ذلك في الموطوءة بملك اليمين، إذ له أن يعزل عنها بغير إذنها، إذ لا حق لها في شيء مما ذكر. السابعة قوله تعالى: ﴿ ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ﴾ نظيره

وذروا ظاهر الإثم وباطنه

[الأنعام: 120]. فقوله: «ما ظهر» نهي عن جميع أنواع الفواحش وهي المعاصي. «وما بطن» ما عقد عليه القلب من المخالفة. وظهر وبطن حالتان تستوفيان أقسام ما جعلت له من الأشياء. و «ما ظهر» نصب على البدل من «الفواحش». «وما بطن» عطف عليه. الثامنة قوله تعالى: ﴿ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ﴾ الألف واللام في «النفس» لتعريف الجنس كقولهم: أهلك الناس حب الدرهم والدينار. ومثله

إن الإنسان خلق هلوعا

[المعارج: 19] ألا ترى قوله سبحانه: ﴿ إلا المصلين ﴾؟ وكذلك قوله:

والعصر * إن الإنسان لفى خسر

[العصر: 1 2] لأنه قال: ﴿ إلا الذين آمنوا ﴾. وهذه الآية نهي عن قتل النفس المحرمة، مؤمنة كانت أو معاهدة إلا بالحق الذي يوجب قتلها.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم ماله ونفسه إلا بحقه وحسابهم على الله "

وهذا الحق أمور: منها منع الزكاة وترك الصلاة وقد قاتل الصديق مانعي الزكاة. وفي التنزيل

فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم

[التوبة: 5] وهذا بين. وقال صلى الله عليه وسلم:

" لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة "

وقال عليه السلام:

" إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما "

أخرجه مسلم. وروى أبو داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به "

وسيأتي بيان هذا في «الأعراف». وفي التنزيل:

إنما جزآء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا

[المائدة: 33] الآية. وقال:

وإن طآئفتان من المؤمنين اقتتلوا

[الحجرات: 9] الآية. وكذلك من شق عصا المسلمين وخالف إمام جماعتهم وفرق كلمتهم وسعى في الأرض فسادا بانتهاب الأهل والمال والبغي على السلطان والامتناع من حكمه يقتل. فهذا معنى قوله: «إلا بالحق». وقال عليه السلام:

" المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث أهل ملتين "

وروى أبو داود والنسائي عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة "

وفي رواية أخرى لأبي داود قال:

" من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما "

في البخاري في هذا الحديث:

" وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما "

خرجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. التاسعة قوله تعالى: ﴿ ذلكم ﴾ إشارة إلى هذه المحرمات. والكاف والميم للخطاب، ولاحظ لهما من الإعراب. ﴿ وصاكم به ﴾ الوصية الأمر المؤكد المقدور. والكاف والميم محله النصب لأنه ضمير موضوع للمخاطبة. وفي وصى ضمير فاعل يعود على الله. وروى مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر أن عثمان بن عفان رضي الله عنه أشرف على أصحابه فقال: علام تقتلوني! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: