رواه عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا عمرو بن محمد العنقزي حدثنا أسباط عن السدي عن أبي سعيد الأزدي وكان قارىء الأزد عن أبي الكنود عن خباب وأخرجه أيضا

" عن سعد قال: نزلت هذه الآية فينا ستة، في وفي ابن مسعود وصهيب وعمار والمقداد وبلال قال: قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لا نرضى أن نكون أتباعا لهم فاطردهم، قال: فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله أن يدخل فأنزل الله عز وجل ﴿ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ﴾ الآية "

وقرىء «بالغدوة» وسيأتي بيانه في «الكهف» إن شاء الله. قوله تعالى: ﴿ ما عليك من حسابهم من شيء ﴾ أي من جزائهم ولا كفاية أرزاقهم، أي جزاؤهم ورزقهم على الله، وجزاؤك ورزقك على الله لا على غيره. «من» الأولى للتبعيض، والثانية زائدة للتوكيد. وكذا ﴿ وما من حسابك عليهم من شيء ﴾ المعنى وإذا كان الأمر كذلك فأقبل عليهم وجالسهم ولا تطردهم مراعاة لحق من ليس على مثل حالهم في الدين والفضل فإن فعلت كنت ظالما.

وحاشاه من وقوع ذلك منه، وإنما هذا بيان للأحكام، ولئلا يقع مثل ذلك من غيره من أهل السلام وهذا مثل قوله:

لئن أشركت ليحبطن عملك

[الزمر: 65] وقد علم الله منه أنه لا يشرك ولا يحبط عمله. «فتطردهم» جواب النفي. ﴿ فتكون من الظالمين ﴾ نصب بالفاء في جواب النهي المعنى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم فتكون من الظالمين، وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم، على التقديم والتأخير. والظلم أصله وضع الشيء في غير موضعه وقد تقدم في «البقرة» مستوفى. وقد حصل من قوة الآية والحديث النهي عن أن يعظم أحد لجاهه ولثوبه، وعن أن يحتقر أحد لخموله ولرثاثة ثوبيه.