والحديث رواه سفيان بن عيينة، عن سهيل، عن عبدالله بنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بنِ المسيب، عن أبي الدرداء.

رواه عن سفيان: ابن المبارك كما في «مسنده» (188)، وعبدالرزاق كما في «مصنفه» (8688)، والحميدي كما في «مسنده» (401).

5 - قال ابن أبي حاتم في «العلل» (5/ 340): وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو إسحاقَ الفَزَارِيُّ، عَنْ أَبِي إسماعيلَ، عن عبدالله بن عبدالله؛ قالَ: «كَانَ يُقال: مَثَلُ الذَّاكِرين فِي الغَافِلِينَ كمَثَلِ الَّذِي يُقاتِلُ عَنِ الفارِّينَ»؟

قال أَبِي: "أَبُو إِسْمَاعِيلَ هُوَ حاتمُ بنُ إسماعيلَ، وهو: عن عَوْنِ بن عبدالله، وليس هو: عن عبدالله بن عبد الله، وحاتم لم يَلْقَ عونا".

قلت: وهم أبو إسحاق الفزاري في اسم عون فسماه "عبدالله"! وربما أراد تدليسه!! فقد دلّس اسم شيخه وكنّاه بأبي إسماعيل، ويُحتمل أنه أراد تدليس اسم عون فسماه "عبدالله" وهو كذلك عبدٌ لله! ولعل الذي حمله على ذلك هو عدم لقاء شيخه لعون، والله أعلم.

وهذا الأثر محفوظ من قول عون بن عبدالله.

رواه ابن أبي شيبة في «المضنف» (34950)، وأبو نُعيم في «الحلية» (4/ 241)، وابن عساكر في «تاريخه» (47/ 75) من طريق محمد بن عجلان.

ورواه وأبو نُعيم أيضاً في «الحلية» (4/ 241) من طريق النضر بن عربي، كلاهما عَنْ عَوْنِ بنِ عَبْدِاللهِ، قال: «ذَاكِرُ اللهِ فِي الغَافِلِينَ كَالمُقَاتِلِ عَنِ الفَارِينَ، والغَافِلُ فِي الذَّاكِرِينَ كَالفَارِّ عَنِ المُقَاتِلِينَ».

ويُروى مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح.

6 - سئل الدارقطني في «العلل» (6/ 52) عَنْ حَدِيثِ مَالِكِ بنِ يُخَامِرَ، عَنْ معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَأَلَ الشَّهَادَةَ مِنْ قَلْبِهِ، فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ، وَمَنْ جُرِحَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ»؟.

فقال: " ... ورَوَى هَذَا الحَدِيثَ سُلَيْمَانُ بنُ مُوسَى، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:

فَرَوَاهُ ابنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ مُوسَى، عَنْ مَالِكِ بنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذٍ.

قال ذَلِكَ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، وَحَجَّاجُ بنُ مُحَمَّدٍ.

وَقَالَ الحَجَّاجُ فِي حَدِيثِهِ: عَنِ ابنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حدثنا مالك بن يخامر.

وخَالَفَهُمَا أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ.

رَوَاهُ عَنِ ابنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بنِ مَالِكِ بنِ يُخَامِرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاذٍ.

تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ! فإن كَانَ حَفِظَ، فَقَدْ أَغْرَبَ بِهِ، لَا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ كَذَلِكَ غَيْرُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيِّ".

قلت: زاد أبو إسحاق الفزاري في إسناده رجلاً! "عبدالله بن مالك"! وخالف في ذلك يَحْيَى بن سَعِيدٍ الْأُمَوِيّ، وحَجَّاج بن مُحَمَّدٍ! وروايتهما أصح من روايته.

7 - سئل الدارقطني في «العلل» (6/ 91) عَنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ الجَهْضَمِيِّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من ضَيَّقَ مَنْزِلًا أَوْ قَطَعَ طَرِيقًا، فَلَا جِهَادَ لَهُ»؟.

فقَالَ: "يَرْوِيهِ أُسَيْدُ بنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الخَثْعَمِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:

فَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ أُسَيْدِ بنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ فَرْوَةَ بنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ سَهْلِ بنِ مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.

قَالَ ذَلِكَ بَقِيَّةُ بنُ الْوَلِيدِ، وَعُبَادَةُ بنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ.