وكذا رواه أَيُّوبُ بنُ سُوَيْدٍ. [كما عند الطبراني في «مسند الشاميين» (1280)، والحاكم في «المستدرك» (2617)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (17552)].

لكن هناك من رواه عن أبي إسحاق الفزاري مثل رواية ابن المبارك وابن سُويد! وكلام أبي حاتم يوحي بأن الرواية عن أبي إسحاق الفزاري كما ذكرها هو!!

رواه أبو صالح محبوب بن موسى [كما عند بي داود في «سننه» (2712)، والحاكم في «المستدرك» (2583)].

ومُحَمَّدُ بنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيُّ [كما عند الطبراني في «مسند الشاميين» (1280)، و «المعجم الأوسط» (8023)، و «المعجم الكبير» (14397)، وابن حبان في «صحيحه» (4809)].

كلاهما عن أبي إسحاق الفزاري، عن عَبْداللَّهِ بن شَوْذَبٍ، عن عَامِر بن عَبْدِالوَاحِدِ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ.

وقال البيهقي بعد أن ساق رواية أيوب بن سويد: "وكذلك رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ شَوْذَبٍ".

وقال أبو نُعيم بعد أن ساق رواية ابن المبارك: "رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ، وَأَيُّوبُ بنُ سُوَيْدٍ مِثْلَهُ عَنِ ابنِ شَوْذَبٍ".

فالظاهر أن هذا الحديث لم يخطئ فيه أبو إسحاق الفزاري! ويُحتمل أن يكون حصل تحريف في الحديث الذي سأله عنه ابنه! أو يكون هو وقف على إسناد فيه وهم، والله أعلم.

3 - قال ابن أبي حاتم في «العلل» (3/ 538): وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسَيَّب بنُ وَاضِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزاري، عَنْ خَالِدٍ الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن عبدالله بنِ يَزِيدَ، عَنْ عليِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِم ٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ المُسْلِمينَ يَكُونُوا مِئَةً يَشْفَعونَ لَهُ، إِلا شُفِّعُوا فِيهِ»؟

قال أبي: "إنما هو: عبدالله بن يزيد، عن عائِشَة".

وقد سئل الدارقطني في «العلل» (3/ 267) عن هذا الحديث؟ فقال: "يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وخَالَفَهُ أَصْحَابُ خَالِدٍ الحَذَّاءٍ، رَوَوْهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَهُوَ الصَّوَابُ".

قلت: جعله الفزاري من "مسند عليّ" فوهم! والصواب أنه من "مسند عائشة".

4 - قال ابن أبي حاتم في «العلل» (4/ 406): وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الفَزاري، عَنْ سُفْيان، عن سُهَيل ابن أبي صالح، عن عبدالله بنِ يَزِيدَ؛ قَالَ: كنتُ جَالِسًا عِنْدَ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ، فَقَالَ شيخٌ عِنْدَهُ: سمعتُ أَبَا ذرٍّ يقول: «نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكلِ كُلِّ ذِي نابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَعَنْ كُلِّ نُهْبَةٍ، وكُلِّ خَطْفَةٍ، وكُلِّ مُجَثَّمَة». فَقَالَ سَعِيدٌ: صَدَقَ.

فَقَالَ أَبِي: "أَخْطَأَ فِيهِ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ أَبِي الدَّرداء، بدل: أبي ذر".

قلت: يعني أخطأ أبو إسحاق في جعله من "مسند أبي ذر"! وإنما يُروى عن أبي الدرداء.

وأبو إسحاق الفزاري يروي هذا الحديث عن سفيان الثوري، ولم أجده عن الثوري إلا ما رواه عبدالرزاق في «مصنفه» (8687) عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَسَأَلَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ فَنَهَاهُ، فَقَالَ لَهُ: فَإِنَّ قَوْمَكَ يَأْكُلُونَهَا، - أَوْ نَحْوَ هَذَا - قَالَ: إِنَّ قَوْمِي لَا يَعْلَمُونَ - قَالَ سُفْيَانُ: وَهَذَا الْقَوْلُ أَحَبُّ إِلَيَّ -، فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ: فَأَيْنَ مَا جَاءَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا؟ فَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ؟» فَتَرْكُهَا أَحَبُّ إِلَيَّ.