57136 - وكتب عنها نالينو، فى: تاريخ الآداب العربية،،. 0594

وكتب عنه بلاشير، فى كتابه عن: تاريخ الأدب العربى، 292192 وكتبت عائشة عبد الرحمن، عن «الخنساء»، القاهرة 1957.

وكتب فارق، عن الخنساء وشعرها، فى:

.. ،: .. 13/ 7591/ 912902

وكتب إسماعيل القاضى كتابا، بعنوان «الخنساء فى مرآة عصرها» فى مجلدين بغداد، مطبعة المعارف 1962، 1965.

انظر أيضا: الأعلام، للزركلى 2/ 69، ومعجم المؤلفين، لكحالة 3/ 92، والمراجع، للوهابى 3/ 87 92، وبه ذكر لمصادر أخرى، وبروكلمان الملحق، 07.

ب آثارها:

المرجح أن أخبار الخنساء وشعرها قد رويا، فى المقام الأول، عن طريق أبناء عشيرتها، وقبيلتها، ومن هؤلاء الرواة شجاع السّلمى، وهو ابن أخت الشاعرة، وتوفى فى أوائل القرن الثانى الهجرى / الثامن الميلادى (انظر لويس شيخو «أنيس الجلساء فى شرح ديوان الخنساء» بيروت 1896، التعليقات، ص 346)، ومنهم حفيدها أبو بلال بن سهم بن عبّاس بن مرداس بن أبى عامر السّلمى (انظر: الأغانى 15/ 77، 78، / 8180، 8887، 9894) وقد روى عنه أبو عبيدة، وربما ترجع رواية ديوان صغير إلى أبى عبيدة (وصفها ابن النديم، فى الفهرست 164، بأنها مقلة). وهو المصدر الأساسى لأخبارها فى كتاب الأغانى. نقل أبو على القالى سنة 330هـ / 942م، هذا الديوان إلى الأندلس (انظر فهرسة ابن خير 395، ويقع هذا الديوان فى جزء واحد). نسب ابن النديم صنعة الديوان لعدة لغويين منهم: ابن الأعرابى، وابن السّكّيت، والسّكّرى (انظر: لويس شيخو، فى المرجع السابق 340، 341). ونستطيع أن نخرج من الروايات، والشروح المختلفة للقطع التى وصلت إلينا فى كتاب الأغانى، والنصوص الواردة فى الديوان، أن الأصمعى، وأبا عمرو الشيبانى، وغيرهما، قد اهتموا بشعرها، وأن أبا الحسن الأثرم قد عنى بأخبارها، وهناك شرح للأخفش (المقصود غالبا: الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة، المتوفى نحو 215هـ / 830م)، اعتمد فيه على ابن الأعرابى (انظر: خزانة الأدب 1/ 207سطر 22، 2/ 475سطر 11) وعلى الأصمعى (المرجع السابق 1/ 24). ويبدو أن هذا الشرح قد وصل إلينا ناقصا فى مخطوطة

القاهرة (دار الكتب أدب 570، 104ورقة 620هـ، انظر: فهرست معهد المخطوطات 1/ 489)، التى اعتمد عليها لويس شيخو، فى «أنيس الجلساء».