الكافرون تشغلهم الدنيا ولذائذها، فهم حريصون على متعها، والاستكثار من الطعام والشراب، والخمر والمحرمات، غير مفكرين في العاقبة، كما تأكل الأنعام في مسارحها ومعالفها، غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح، أما منازل الكفار في الآخرة فهي النار، وما فيها من زقوم وحميم وغسلين، وعذاب وإهانة، وغضب الحي القيوم.

روى البخاري، ومسلم، وأحمد، والترمذي، وابن ماجة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء) 5.

قال فخر الدين الرازي في التفسير الكبير:

كثيرا ما يقتصر الله على ذكر الأنهار في وصف الجنة، لأن الأنهار تتبعها الأشجار، والأشجار تتبعها الثمار، والماء سبب حياة العالم، والنار سبب الإعدام- اه.

13 - (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 10 إظهار

المفردات:

وكأين من قرية: من أهل قرية.

أهلكناهم: بأنواع العذاب.

التفسير:

13 - ﴿وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم﴾.

كثير من القرى الظالمة، مثل قرى عاد وثمود ولوط، كانوا أعتى وأقوى وأشد قدرة وقوة من أهل مكة الذين أخرجوك وعادوك، وحاولوا قتلك أو نفيك أو حبسك، ولقد أهلكنا كثيرا من هذه القرى الظالمة مع قوتها، ونحن أقدر على إهلاك أهل مكة، لأنهم أقل شأنا وقوة ممن أهلكنا من الظالمين، وإذا كان الله قد أمهل أهل مكة إكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن ذلك لن ينجيهم من عذاب النار يوم القيامة.

أخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة إلى الغار وأتاه، التفت إلى مكة وقال: (أنت أحب بلاد الله إلى الله، وأنت أحب بلاد الله إلي، ولولا أن المشركين أخرجوني لم أخرج منك).

قال ابن كثير في التفسير معقبا على الأثر السابق: فأعدى الأعداء من عدا على الله تعالى في حرمه، أو قتل غير قاتله، فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم﴾.

14 - (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 10 إظهار

المفردات:

بينة: حجة وبرهان، وتشمل القرآن والحجج العقلية.

سوء عمله: كالشرك والمعاصي.

واتبعوا أهواءهم: في عبادة الأوثان، فلا شبهة دليل لهم في ذلك، والجواب عن قوله: ﴿أفمن كان﴾ - و ﴿كمن زين﴾ - هو: لا مماثلة بين المؤمنين وكفار مكة.

التفسير:

14 - ﴿أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم﴾.

هذه آية تقارن بين الحق الثابت الأبلج، والباطل وهو لجلج، بين رسول الله صلى الله عليه وسلم والوحي ينزل عليه، واليقين مستقر في قلبه، وأبي جهل وأمثاله ممن أغواهم الشيطان، وزين لهم الكبر والظلم والعدوان، والكفر والبطر وإتباع الهوى.

قال المفسرون:

يريد بمن: ﴿كان على بينة من ربه﴾ - رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبمن: ﴿زين له سوء عمله﴾ - أبا جهل وكفار قريش، لكن الآية عامة، والعبرة بعموم اللفظ، وفيه أن على المؤمن أن يكون على يقين وحجة وبينة في دينه وإسلامه.

وفي معنى هذه الآية نجد قوله تعالى: ﴿أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى- -.﴾ (الرعد: 19).