المفردات:
عاقبة: آخرة، وعاقبة كل شيء: آخره.
دمر الله عليهم: استأصل عليهم ما اختصهم به من أنفسهم وأهليهم وأموالهم.
أمثالها: أمثال تلك العاقبة.
التفسير:
10 - ﴿أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها﴾.
أفلم يتأمل كفار مكة بالسير في الأرض، أو التفكر بالعقل فيما أصاب المكذبين للرسل في القرى المحيطة بهم، مثل قرى قوم عاد وثمود، وقوم لوط وأصحاب مدين، فقد كذبت هذه القرى الرسل، وعاندت واستكبرت، وكفرت برسل الله، فدّمر الله هذه القرى على من فيها، من الناس والأبناء والآباء، والأموال وسائر الممتلكات، وسيحيق بكل كافر وبأهل مكة أمثال هذا العقاب، حيث أصابتهم فعلا الهزيمة المنكرة في غزوة بدر الكبرى وفي فتح مكة، ولهم عذاب أشد في نار جهنم في الآخرة.
11 - (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 10 إظهار
المفردات:
مولى: ناصر.
التفسير:
11 - ﴿ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم﴾.
ذلك التدمير والاستئصال للكافرين، والنجاة والنصر للمؤمنين، بسبب أن الله ولي المؤمنين وناصرهم، وأن الكافرين الجاحدين لا ناصر لهم، ولا ولي يدفع عنهم العذاب؛ فوقعت العقوبة بهم.
سبب النزول:
قال قتادة: نزلت الآية: ﴿ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم﴾ - يوم أحد.
حيث سأل أبو سفيان يوم أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر وعمر، فلم يجبه أحد، فقال أبو سفيان: أما هؤلاء فهلكوا، فأجابه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: كذبت يا عدو الله، بل أبقى الله تعالى ما يسوؤك، وإن الذين عددت أحياء- فقال أبو سفيان: يوم بيوم، والحرب سجال، ثم قال أبو سفيان: اعْلُ هُبل -اعْلُ هُبل- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تجيبونه)، قالوا: وما نقول يا رسول الله؟ قال: (قولوا: الله أعلى وأجل)، ثم قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم).
12 - (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 10 إظهار
المفردات:
يتمتعون: ينتفعون بمتاع الدنيا.
ويأكلون كما تأكل الأنعام: ليس لهم هم إلا بطونهم وفروجهم، ولا يلتفتون إلى العاقبة أو الآخرة.
مثوى: منزل ومقام ومصير.
التفسير:
12 - ﴿إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم﴾.
إن الله الذي هو ولي الذين آمنوا، يختصهم بعنايته ورعايته، وهو سبحانه يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار، وفي هذه الجنات الأنهار والأشجار والثمار والحور العين، ورضوان الله رب العالمين، وفيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر.
﴿والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم﴾.