وَقَالَ مَالِكٌ (١) وَأَبُو حَنِيفَةَ (٢): يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ مَا يُفْعَلُ بِالحَلَالِ، قَالُوا: (وَكَفَّنَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَهُ، وَخَمَّرَ رَأْسَهُ يَوْمَ مَاتَ وَهُوَ مُحْرِمٌ) (٣) وَهَذَا يَدُلُّ أَنَّ الحَدِيثَ خَاصٌّ فِي الأَعْرَابِيِّ بِعَيْنِهِ.
وَقَوْلُهُ: (يُبْعَثُ مُلَبِّيًا) كَمَا يُقَالُ: يُبْعَثُ الشَّهِيدُ يَوْمَ القِيَامَةِ اللَّوْنُ [لَوْنُ] (٤) الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ.
وَفِي قَوْلِهِ: (كَفِّنُوهُ فِي [ثَوْبَيْهِ] (٥) دَلِيلٌ أَنَّ الكَفَنَ مِنْ رَأْسِ المَالِ.
وَقَوْلُهُ: (فَوَقَصَتْهُ) تَقُولُ العَرَبُ (٦): وَقَصَهُ وَقْصًا أَيْ: كَسَرَهُ.
وَفِي نُسْخَةٍ: (أَوْ قَالَ: فَأَوْقَصَتْهُ)، وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ فِي اللُّغَةِ (٧)، وَفِي نُسْخَةٍ: (أَوْ قَالَ: فَأَقْعَصَتْهُ) (٨)، وَالقَعْصُ بِتَقْدِيمِ القَافِ عَلَى العَيْنِ: أَنْ يُضْرَبَ فَيَمُوتَ فِي مَكَانِهِ، يُقَالُ: أَقْعَصْتُهُ قِعَاصًا، وَأَمَّا القَصْعُ بِتَقْدِيمِ الصَّادِ عَلَى العَيْنِ، فَفِي نُسْخَةٍ (فَأَقْصَعَتْهُ) وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ (٩).
(١) المدونة (١/ ١٨٧)، عقد الجواهر الثمينة لابن شاس (١/ ٢٥٧)، الذخيرة للقرافي (٢/ ٤٥٥).
(٢) الأصل لمحمد بن الحسن (١/ ٤٠٦)، البحر الرائق لابن نجيم (٢/ ١٩١).
(٣) أخرجه مالك في الموطأ - رواية الليثي - (١/ ٣٢٧)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ٣٤٤) من طريقِ نَافِعٍ عنه.
(٤) ساقطة من المخطوط، والاستدراك من شرح ابن بطال (٣/ ٢٦١).
(٥) في المخطوط: (ثوبه)، والمثبت من لفظ الحديث عند البخاريِّ.
(٦) ينظر: العين للخليل بن أحمد (٥/ ١٨٧)، والصحاح للجوهري (٤/ ١٩٨).
(٧) كذا قال الحافظ في فتح الباري (٣/ ١٣٦): "والذي بالهمز -يعني: أَوْقَصَته- شاذٌّ".
(٨) حديث (رقم: ١٢٦٦).
(٩) قال الخطَّابي في أعلام السنن (١/ ٦٧٣): "قلتُ: أَقْصَعَته: ليسَ بِشَيْءٍ".