عن ابن مسعود)

أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى (1/127) ، والمداوى للشيخ الغمارى (2/134) .

4197 - اقرءوا على موتاكم يس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (5/26، رقم 20316) ، وأبو داود (3/191، رقم 3121) ، وابن ماجه (1/466، رقم 1448) ، وابن حبان (7/269، رقم 3002) ، والطبرانى (20/219، رقم 510) ، والحاكم (1/753، رقم 2074) ، والبيهقى

(3/383، رقم 6392) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 126، رقم 931) ، وابن أبى شيبة (2/445، رقم 10853) ، والنسائى فى الكبرى (6/265، رقم 10913) .

4198 - اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم (ابن جرير عن ابن مسعود. [الآجرى، وأبو يعلى عن على] )

حديث على: أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص 69) ، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة (8/254 رقم 2017) مختصرا.

4199 - اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش (أحمد، والطبرانى عن

عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (4/158، رقم 17481) ، والطبرانى (17/283، رقم 779) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (3/277، رقم 1735) . قال الهيثمى (6/312) : فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن.

4200 - اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى، وأبو داود فى مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلا)

أخرجه الدارمى (2/545، رقم 3404) ، وأبو داود فى المراسيل (1/103، رقم 59) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(2/472، رقم 2438) . وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور (4/396) ، والشوكانى فى فتح القدير

(2/479) . قال المناوى (2/67) : قال الحافظ ابن حجر: حديث مرسل وسنده صحيح.

4201 - اقرءوا يس فإن فيها عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع وما قرأها عار إلا اكتسى وما قرأها أعزب إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أمن وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أعين على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خفف عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برأ (الديلمى عن على وفيه مسعد بن اليسع كذاب)

قال العجلونى (2/527) : رواه الديلمى.

4202 - أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء (الديلمى عن ابن عباس)

أورده أيضا: الذهبى فى السير (18/524) . وعزاه العجلونى (2/83) لأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس.

4203 - أقرب ما يكون الرب من العبد جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله فى تلك الساعة فكن فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرنى شيطان وهى ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتى يفىء الفىء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرنى الشيطان وهى صلاة الكفار (النسائى عن أبى أمامة عن عمرو بن عبسة)

أخرجه النسائى (1/279، رقم 572) .

ومن غريب الحديث: "محضورة مشهودة": تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها. "قيد": بكسر القاف وسكون الياء، بمعنى قدر. "تسجر": توقد.

4204 - أقرب ما يكون الرب من العبد فى جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله فى تلك الساعة فكن (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى أمامة عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الترمذى (5/569، رقم 3579) ، وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (1/453، رقم 1162) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (2/182، رقم 1147) ، والبيهقى (3/4، رقم 4439) . قال المناوى (2/69) : قال الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبى، وصححه الترمذى والبغوى.